蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

Maat-宇宙秩序

Maat與世界同在

Maat是代表宇宙秩序法則的Neter(Words of God),

埃及文獻中認為她的力量是Neter力量的泉源,

沒有Maat則Neter就沒有作用。

她象徵所有不同的宇宙力量(Neter)之間的和諧、平衡和均衡。

 

埃及人以Maat-真理與秩序與混亂失序的二元角度來看待宇宙。

造物者藉由分化為二以及把聲音給了終級的真理,將宇宙從未分化之混沌中傳喚出來。

埃及棺文第一一三0咒文中說道:

「我是火之主,依真理而活。」

混沌的力量是多樣性與混亂失序,然而典範的真理卻是一個和諧的存在個體,穿越宇宙和社會。

在宇宙的層面上,這點展現在太陽的循環中,創造者必須重複不斷在早晨太陽升起時征服黑暗的力量。

Maat是秩序、公平、真理、正義以及對的事物等等在最精純形式下的抽象概念,

Maat使創造能維繫在一起的力量,讓它能如同上過油的機器般運轉順暢。

祂是平衡的典範:事物如理應當的運轉,沒有Maat,混亂當道,創造秩序的能力自此永遠消失,

也就是說,Maat是秩序的最抽象層次-使得萬事萬物能存在,並持續的存在。

真理的羽毛

Maat的象徵是真理的羽毛(真実の羽根),稱作「shu」,戴在Maat的頭上,

「shu」羽毛在審判日時「象徵性」的亡者的心相秤,

「shu」意義是空氣,也是一個形容詞,意思是,也就是沒有邪惡

(對我而言,日劇「白い春」的春男與小幸都如shu羽毛般沒有邪惡

當然白色的羽毛在此似乎也是作此象徵。)

Maat分別代表著真理、正義、公理、神聖的和諧

埃及的智慧文學中一直有的主題是在世間「表現」出真理,

Maat與東方的「Karma(業,即行為)」的概念和西方「Conscience(常理)」是相提必論。

Maat觸及一切、圍繞一切、影響一切、評斷一切。

Maat通常以雙重形象出現,代表訴訟中對立的雙方,

因為公理的天平若沒有平等的對立力量是無法平衡的。

Maat有時以閉上眼睛的樣子來代表,以確保對一切事物的公平,

現代公理的矇眼正義的女神 (Justitia)是模仿Maat。

所以先前我相當愛用這張閻魔天閉上雙眼之圖w