蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

1000個雛人形-素盞雄神社

素盞雄神社

祭拜素盞雄大神(=スサノオ)別名為牛頭天王的素盞雄神社,

三月三日桃花之節句即將到來,故於本月25日氏子們獻上1000個雛人形以供奉。

在神社参集殿與神楽殿擺置雛人形-

其中具有祓除惡穢的意義,由於素盞雄大神即スサノオ之神名「スサ」為「荒・清浄」之意義。

具有將人或物品身上所染上罪・穢・災・厄等諸惡,以強大的荒神之力予以祓祓淨化達到除厄消災之神威。

該神社境內亦種植許多可除邪之桃樹,在四月(農曆三月)將會綻放桃花,

因此這些雛人形也將擺至四月上旬了(今年四月五日正是農曆三月三,真正的桃花節了)

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順便補充一下恋神ラブカミ中,女体化的スサノオ=武塔スセリ就使用到本神提到的「荒技」。

在いつき姊受到黃泉的穢之侵蝕,武塔スセリ就將いつき身上的黃泉國之死穢全部祓除...

+女体造型就當作須佐之男掉到女溺泉好了XD

其方式就是スセリ將死穢全部轉由自身承受,遊戲中アマテラス解釋因為スサノオ是根之國的王,

所以對神而言最忌諱的穢,反對傷害不了她,更能承受與淨化,這是只有她才能使用的荒技。

不過.....我認為遊戲的這項設定,應該還是與祓戸四柱大神的速佐須良姫=須勢理姬(真正的スセリ)有關,

具有將一切罪穢消滅的力量。