蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

蝦夷村落的渦巻紋&石神信仰

渦巻紋

如我所框住的位置,可見一渦旋狀的圖紋,這與九州「隼人之盾」的圖紋有所相似

隼人之盾其上所繪製圖樣的雙重漩渦,

螺旋圖形隨其方向代表了「發展、擴大」以及「衰退、縮小」兩種截然不同的意義。

同時兼具左旋與右旋的隼人之盾,並非作為戰爭防具而是作為祭祀用具

例如:隼人之舞

有些人或許會以記紀神話將其解釋成逆S形狀代表失落的釣鉤,

然而這是大和朝廷編寫之神話恐怕無法完全佐證異族文化,僅作參考

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又,以繩文人 (隼人亦屬繩文部落)的圓型概念與萬物有靈信仰,

或許是象徵靈魂的平等世界觀吧。

石神信仰

日本民俗學家柳田國男先生(這位很重要 以後會常提到他w),將「石神」區分為兩種

一、本身具有靈氣,靈異力量的石頭,例如「生石」(只要碰觸即可治病的石頭),

以及「子安石」(碰觸就可早生貴子的石頭)等,之前提過神功皇后的月延石(安產)便屬此類。

(今奉於月讀神社)

以及「玉之石」

二、有神寄宿其中的磐石,例如神的座席「御座石」、神曾休憩於其上的「休石」、

神坐過的石頭「腰掛石」等種類。

因為人們相信神會降臨在這些石頭上,所以就特意加以供奉。

之前提過的天津甕星神所化之「宿魂石」亦屬此類

以及「道祖神」<-讓神可寄宿於其中。

那麼在「もののけ姫」的小屋中,岩壁突出來的岩石則作為「御神体」,

即人們認定有神寄宿其中才祭拜此石,為蝦夷部落的自然信仰。