此作中山犬神以「モロの君」所率領之一族登場。
古來日本各地有以山犬以至於狼作為土地神供奉的習俗文化，例如「大口の真神」等等。
具有驅逐搔擾田地的害獸之智慧一面而受人崇拜，然而也擁有襲擊人類的兇暴野獸的另一面。
相較於西歐童話中的多將狼作為滑稽的壞蛋（例如小紅帽與大野郎），
在日本則將狼視為高貴的神明(神使)居多。
因為狼本身以補獵豬與鹿，因此於劇中會與猪之一族(乙事主率領之族)關係險惡倒是理所當然。
もののけ姫・サン乃是為了作為鎮神的供品而獻給了モロ，這麼作是人類為了希望得到モロ的許可，
進行開發森林(其實就是破壞森林自然)因此愚昧可笑地將人類的女嬰(サン)奉獻出來，
然而モロ非但沒有殺了這名女嬰(サン)，反而教導她如人類用兩腳行走以及人類的語言，
給她衣服、鞋、·飾物，並在臉上紋面，這是為什麼呢？
モロ認為必須將她作為人類一般的養育，但並非是給予現在可憎的人類文明，
而是給予了保持跟自然共生關係的繩文人文化。
而サン所戴著具有呪術的的土製面具與服裝、食物・習俗等等，
＊繩文時代的陶土面具是作為祭祀用以及扮成自然精靈、祖靈之功能，
但是也有可能扮演成被驅避之惡靈也就是”もののけ”。
全都是繩文人的文化習慣，也就是說神明認可繩文人。
因此サン與アシタカ的相遇，正是作為北方與南方縄文人之後裔們相聚的意義。
＊アシタカ為蝦夷族之後，而蝦夷族據信乃北方繩文文化圈。
