蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

混一疆理歴代国都之図

被視為現存最古老地圖之一的「混一疆理歷代都之圖」 (收藏於龍宮大學大宮圖書館)

在龍谷大學的理工系教授岡田至弘及研究員濱下武志等人,利用高性能數位相機解析下,

成功辨識出圖上消失的地名而製作出了復原圖。

原圖為1402年,韓國李朝參考了中國明朝等地圖於長1.5公尺,寬1.6公尺的絹布上繪製而成。範圍涵蓋朝鮮半島到非洲大陸,中國位在中央佔了相當大的比重,而日本則在右下角被描繪成朝東方將近90度傾斜

岡田教授團隊參考了過去的底片判別出「皇都」(現在的南京市)、「順元路」(貴陽市)等地,並藉由顏料分析推測海洋是由偏藍的藍綠色描繪。

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又從最老的世界地圖還元後,發現奇怪的日本來看,

日本與中國的位置像是將現在的地圖順時針轉了90度一樣,

所以向「東」的方向變成向「南」的方向

亦可以明瞭古代大陸人對日本國的認識是像九州那樣南北延伸的島,

畿內大和(邪馬臺國)就位於九州的南方,那麼如果將『魏志』倭人伝的記載,

以向南(以現代的地圖)更正為向東,那麼得到的邪馬臺國位置便是位於畿內大和。

(當然明朝時代的朝鮮地圖是否能反推魏晉時代的中國地理觀也是問題)

以上只是一種說法。