處暑

今天是二十四節氣中的「處暑」。處暑通常落在每年 8 月 22 日至 24 日之間，此時太陽到達黃經 150°。「處」有停止、退去之意，因此處暑象徵著炎熱的夏季逐漸走向尾聲。

《月令七十二候集解》說：

「七月中，處，止也，暑氣至此而止矣。」

意思是到了處暑，長夏的暑氣開始消退。此後，中國長江以北尤其華北一帶，夜晚已漸漸可以感受到涼意，氣溫也會逐步下降；華南因緯度較低，天氣仍然炎熱，但微弱的冷空氣也開始有機會南下。
不過，處暑並不代表炎熱立刻結束。民間有所謂「爭秋奪暑」之說，形容立秋至處暑前後，秋季雖已到來，夏日熱氣卻仍未完全退去，而秋行夏令。因此，處暑是一個很有意思的節氣：不是夏與秋截然分開的一刻，也就是以五行而言，不是火(夏季)/土(長夏)直接變成了金(秋季)，火(夏季)/土(長夏)的百合(玲琳X慧月)依然熱情如火///此外，處暑附近也正值處女座(日語又稱乙女座，乙女即少女)之始，直到秋分前後。日本又有俗語「暑さ寒さも彼岸まで」，意即暑熱與嚴寒，大抵要到春秋彼岸才真正退去。換言之，火(夏季)/土(長夏)之暑氣乃熱到秋分之彼岸——彼岸者，♀極樂♀也////

化學是「中心科學」

為什麼化學是「中心科學」？——從《Chemistry: The Central Science》談起

在 Theodore E. Brown 等人所著的 Chemistry: The Central Science 中，「中心科學」（The Central Science）並不只是一個醒目的書名。 作者在第一章〈Introduction: Matter, Energy, and Measurement〉一開始， 就直接說明了這個名稱背後的理由。

在第 47 頁，作者開宗明義指出：

“The title of this book—Chemistry: The Central Science—reflects the fact that much of what goes on in the world around us involves chemistry.”

也就是說，這本書之所以稱化學為「中心科學」，首先是因為我們周遭世界所發生的許多事情都涉及化學。

花朵為什麼會呈現鮮豔的顏色？人體如何處理我們吃進去的食物？ 手機所使用的電能又如何產生與儲存？ 這些看似分屬生物、能源、材料與科技的問題， 背後都涉及物質的組成、性質以及變化。 也因此，作者隨即將化學定義為研究物質、物質的性質，以及物質所發生變化的科學。

換句話說，化學之所以無所不在，是因為只要問題牽涉到 「物質是什麼」、「物質為什麼具有這些性質」以及 「物質如何變成另一種狀態或物質」， 便進入了化學關心的範圍。

作者因此進一步說：

“Chemistry is at the heart of many changes we see in the world around us.”

化學位於我們周遭許多物質變化的核心。

但 Chemistry: The Central Science 並沒有停留在「生活中到處都有化學」這種表面的說法。 真正使化學具有特殊位置的，是她能夠把我們所觀察到的巨觀世界，與看不見的原子與分子世界連接起來。

從巨觀物質走向原子與分子

我們直接觀察到的是物質的顏色、硬度、密度、導電性、毒性、 反應性等巨觀性質，但化學要繼續追問： 為什麼物質會具有這些性質？

答案必須深入原子與分子的層次。

作者指出，物質的性質不僅與它由哪些種類的原子組成有關， 也與這些原子如何排列、如何形成特定的分子結構有關。因此：

組成（composition）＋結構（structure） → 性質（properties）與行為（behavior）

即使只是分子組成或結構上的小小差異， 也可能造成非常巨大的性質差異。 書中以乙醇與乙二醇為例： 兩者在分子組成與結構上相當接近， 但乙醇存在於酒精飲料中， 而乙二醇則可作為汽車防凍液，並具有相當強的毒性。

因此，化學不只是把物質分類， 也不是只記錄「A 加 B 會產生 C」。 化學真正想做的是從微觀的原子與分子結構出發， 理解我們在巨觀世界觀察到的物質性質與變化。

作者在第 48 頁將這個觀點濃縮為：

化學試圖藉由研究原子與分子的性質及行為， 理解物質的性質與行為。

這也形成了化學非常特殊的橋梁位置：

巨觀世界 ↔ 化學 ↔ 原子與分子世界

我們的實驗與日常經驗發生在巨觀世界， 但要真正理解它們，往往必須進入原子與分子的微觀世界； 而化學正是在這兩個尺度之間建立聯繫的科學。

為什麼其他科學也需要化學？

到了第 48 頁的 Why Study Chemistry?， 作者又把「中心科學」的意義擴展了一步。

化學不只與日常物質有關， 也位於許多現代社會的重要問題核心， 包括醫療進步、自然資源保存、環境保護以及能源供應。 藥物、肥料、農藥、塑膠、太陽能電池、 發光二極體與建築材料等，都與化學知識密不可分。

更重要的是，作者明確指出：

“Chemistry is central to a fundamental understanding of governing principles in many science-related fields.”

也就是：

化學對於從根本上理解許多科學相關領域中的支配原理， 具有核心地位。

作者所列舉的學科包括生物學、工程、藥學、農業與地質學等。

因此，「中心科學」的意思並不是宣稱化學比其他科學更高等， 而是指出： 許多不同領域一旦追問到物質的組成、分子結構、 物質性質與物質變化，就會與化學交會。

生物學研究生命，但生命活動建立在分子與化學反應之上； 醫學研究疾病與治療，而藥物作用涉及分子之間的交互作用； 工程要製造新的器件與材料，也必須了解材料的組成與性質； 能源與環境問題同樣充滿化學反應、能量轉換與物質循環。

所以，化學的「中央」比較像一個 交通樞紐：

生物・醫學・工程・材料・能源・環境

都可能在原子、分子與物質的層次上與化學相遇。

一張圖說明「中心科學」

這個概念在第 49 頁的 Figure 1.2 中被畫得尤其直接。

圖的中央就是：

Chemistry

而周圍放置四個領域：

• Energy： 以矽製造的太陽能電池；
• Technology： OLED 顯示技術；
• Biochemistry： 螢火蟲發光所涉及的化學反應；
• Medicine： 化學家設計新的、改良的治療藥物。

圖說因此寫道：

“Chemistry is central to our understanding of the world around us.”

也就是：

化學居於我們理解周遭世界的核心位置。

這張圖其實相當準確地表達了 「The Central Science」真正的意思。 能源不是化學的分支，醫學也不是化學的分支， 生物化學、科技更各自具有自己的研究問題； 然而，它們都會在某些關鍵問題上進入物質、 原子與分子的尺度，而一旦進入這個尺度， 化學便成為不可缺少的共同語言。

化學不只理解物質，也能改造物質

同一頁的 Chemistry Put to Work 又進一步指出，化學家的工作大致可以歸納為三件事：

1. 製造新的物質；
2. 測量物質的性質；
3. 建立能夠解釋或預測物質性質的模型 。

這使化學與「中心科學」的概念產生更深一層的連結。

化學並不只是在自然界找到一種物質後問：

「它為什麼具有這種性質？」

化學家還可以反過來問：

「如果我希望得到某種性質，我能不能改變原子的組成與排列， 創造出具有這種性質的新物質？」

於是便形成：

組成與結構 → 性質

以及反方向的：

所需性質 → 設計組成與結構 → 創造新物質

從藥物、催化劑、高分子、半導體到能源材料， 現代科技之所以能不斷創造過去自然界中不存在 或極少存在的材料， 正是因為化學不只是研究物質， 也具有理解、控制與轉化物質的能力。

結語：中央不是「最高」，而是「交會」

因此，按照 Chemistry: The Central Science 第 47–49 頁自己的論述， 化學之所以被稱為「中心科學」， 可以歸納為幾個彼此相連的理由。

首先，我們周遭大量現象都涉及物質及其變化， 而這正是化學研究的對象。 其次，化學將巨觀世界所觀察到的性質與變化， 連接到原子與分子的組成與結構。 再者，生物、醫學、工程、農業、地質、 能源、環境與科技等眾多領域， 都需要在不同程度上使用化學的概念來理解物質世界。 最後，化學不僅解釋既有物質， 還能藉由改變組成與結構， 設計並創造具有新性質的物質。

因此，「中心科學」並不是一種科學學科之間的高低排名。

她真正表達的是：

化學位於原子與分子、巨觀物質與複雜應用之間的重要交會點。

物質世界中的許多道路， 最終都會經過原子、分子、結構、性質與轉化； 而這一整片領域，正是化學的世界。

這也正是 Chemistry: The Central Science 這個書名最直接、也最深刻的意義。

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本文依據

Theodore E. Brown et al., Chemistry: The Central Science in SI Units, 15th Global Edition：

• p. 47，Section 1.1 “The Study of Chemistry”： 直接說明 The Central Science 書名的意義， 並說明化學研究物質、性質與變化。
• pp. 47–48，“The Atomic and Molecular Perspective of Chemistry” ： 從原子與分子層次連結物質的組成、結構、 性質與巨觀行為。
• p. 48，“Why Study Chemistry?”： 指出化學對許多科學相關領域之基本原理的理解 具有核心地位。
• p. 49，Figure 1.2： 以 Energy、Technology、Biochemistry、Medicine 說明 “Chemistry is central to our understanding of the world around us.”
• p. 49，“Chemistry Put to Work”： 將化學家的基本工作概括為製造物質、 測量物質性質，以及建立解釋／預測物質性質的模型。

從「物質」本身看中心科學——齋藤勝裕《由化學建構的世界》

如果說 Chemistry: The Central Science 是從現代自然科學的結構出發， 說明化學為什麼位於許多學科的交會處， 那麼齋藤勝裕的 《由化學建構的世界》 則從另一個更直接的角度切入： 化學之所以廣泛，是因為化學所面對的對象就是「物質」。

在序章中，齋藤勝裕首先提出：

「化學的範疇就是這世上所有的『物質』。」

他接著以「化學操作所有的『物質』」為小標， 將化學與數學、物理學、天文學、生物學、地質學等學科做比較。 作者所要凸顯的，並不是其他科學不研究物質， 而是化學會將具體的物質進一步追溯到 原子與分子的層次， 再研究它們的性質與變化。

因此，在這種觀點下， 化學的研究方向可以表示為：

具體物質 → 原子與分子 → 組成與結構 → 性質與變化

這和 Chemistry: The Central Science 從巨觀性質深入原子與分子世界的觀點， 其實有相當明顯的呼應。

但齋藤勝裕更進一步把這種「物質觀」延伸到人類文明史。 對人類而言，食物是物質、燃料是物質、金屬是物質、 藥物是物質、建築材料也是物質； 因此，人類文明發展的一大部分， 都可以重新理解為 人類學習如何處理、控制與轉化物質的歷史。

書中從最基本的「吃」開始。 植物的根莖有些過於堅硬， 人類發現可以透過加熱使其變得容易食用； 肉類經過加熱，也能延緩腐敗。 接著，人類又學會利用微生物的作用進行 發酵， 於是出現酒、麵包、優格、起司以及各種保存食品。

換句話說，人類在還不知道分子、化學鍵、 活化能或反應機構以前， 就已經透過經驗不斷學習：

如何讓物質按照人的需要發生變化。

到了近代，這種能力又發展到另一個層次。 書中以二十世紀的哈柏（Fritz Haber） 與博施（Carl Bosch）為例， 將合成氨形容為近乎 「從空氣製作麵包」 的革命。

空氣中的氮 → 氨 → 氮肥 → 農作物 → 糧食

化學於是不再只是利用自然界已經存在的物質， 而是能夠理解物質的性質， 控制物質的轉化， 甚至製造原本不存在或極少存在的物質與材料。

從這個角度來看， 「化學是中心科學」又多了一層意義： 化學不只位於許多科學領域的交界， 也直接面對構成人類生活與文明的物質世界。

從世界史看化學——左卷健男《世界史是化學寫成的》

左卷健男的 《世界史是化學寫成的：從玻璃到手機，從肥料到炸藥，保證有趣的化學入門》 又把這個觀點向前推了一步。

這本書的前言就以 「人類的文明是化學推動的」 為題。 作者首先指出，我們的世界由各式各樣的物質構成： 水、空氣、土、石、木、金屬、紙、玻璃、藥品、 塑膠、橡膠與纖維，都存在於日常生活之中。

接著，左卷健男對化學給出一個非常清楚的定義： 化學研究的是物質的結構、性質與化學反應， 並將這三者稱為化學的三大支柱。

結構（structure） ＋ 性質（properties） ＋ 化學反應（chemical reactions）

所謂「結構」， 是指組成物質的原子、分子與離子如何互相連結； 而化學反應，則是產生新物質的變化。 更重要的是，這三者並不是彼此獨立的： 人們研究物質的結構與性質， 再根據所得到的知識創造新的物質。

因此，左卷健男描述的化學可以表示為：

結構 → 性質 → 反應 → 設計與創造新的物質

這和 Chemistry: The Central Science 所說的「製造新的物質、測量物質的性質、 建立解釋與預測性質的模型」， 可以形成非常漂亮的對照。

左卷健男接著將這種化學觀放進世界史。 他特別指出， 考古學甚至會直接以一個時代主要使用的物質與材料為歷史分期的名稱：

石器時代 → 青銅時代 → 鐵器時代

這樣的命名並不是偶然。 一種材料能否取得、製造與加工， 會直接影響武器、農具、建築、交通、 農業生產與國家力量， 因而真正改變世界史的方向。

所以這本書並不是單純主張 「歷史上的東西都是化學物質」， 而是在提出更強的命題：

人類掌握一種新的物質、材料或物質轉化技術時， 往往也同時取得一種改變文明的力量。

火使人類能夠烹飪、取暖、燒製陶器與冶煉金屬； 陶器改變食物的保存與烹調； 金屬改變農業、戰爭與生產工具； 玻璃不只成為器皿，也進一步發展出實驗儀器、 透鏡與現代光纖； 染料工業又孕育出近代有機化學與製藥工業； 石油化學則產生合成纖維與塑膠。

這本書甚至把人類對物質本原的探索， 一直追溯到古希臘。 從「萬物由水構成」、 德謨克利特的原子論， 到火、空氣、水、土的四元素說， 再進一步談到四元素說與煉金術。

這段歷史雖然包含許多後來被證明錯誤的物質理論， 但它反映了一個從未消失的化學問題：

世界上形形色色的物質， 究竟是由什麼基本成分構成的？

煉金術則又提出另一個更接近化學實踐核心的問題：

一種物質能不能轉化成另一種物質？

左卷健男並沒有把煉金術只當成荒誕的迷信。 書中也介紹煉金術時代留下的蒸餾技術、 曲頸甑等玻璃實驗器具， 以及帕拉塞爾蘇斯（Paracelsus） 將煉金術轉向藥物與醫療的歷史。 到了十六世紀末， 更逐漸形成重視實驗與實證的醫化學傳統。

因此，從古代四元素、煉金術， 到近代原子論、元素概念與現代化學， 可以看見一條逐漸清晰的歷史主線：

追問物質由什麼構成
↓
嘗試轉化物質
↓
以實驗研究物質
↓
建立原子、分子與元素理論
↓
理解、預測並設計新的物質

三本書放在一起：「中心科學」的三個層次

把 Brown 等人的 Chemistry: The Central Science、 齋藤勝裕的 《由化學建構的世界》 與左卷健男的 《世界史是化學寫成的》 放在一起閱讀， 可以看見三種彼此互補的「中心」。

第一，她是科學知識上的中心。 Chemistry: The Central Science 強調化學連接巨觀物質與原子、分子的微觀世界， 並與生物、醫學、工程、能源、環境與材料等眾多領域交會。

第二，她是物質世界上的中心。 齋藤勝裕從「化學操作所有物質」出發， 強調人類生活所接觸的食物、金屬、燃料、藥物與材料， 都可以進一步從原子與分子的層次理解。

第三，她是文明史上的中心。 左卷健男則用世界史本身證明， 人類對火、陶器、玻璃、金屬、肥料、藥物、 高分子與其他材料的掌握， 一次又一次改變了人口、農業、工業、醫療、 戰爭與日常生活。

三者合起來，可以形成一條完整的鏈：

物質世界 → 原子、分子與離子 → 組成與結構 → 性質與化學反應 → 理解與控制物質 → 創造新的材料與技術 → 改變人類文明

於是，「化學是中心科學」便不只是說化學課本與其他自然科學課本之間有許多重疊。

更深一層來看， 化學位於微觀結構與巨觀物質之間， 位於基礎科學與應用技術之間， 也位於人類理解自然與改造物質世界之間。

因此，「中心」依然不是「最高」。 她真正指向的是一種 連結、交會與轉化： 物理提供許多描述自然的基本原理， 生物研究生命的複雜組織， 工程將知識轉化成系統與技術； 而當問題落到 「具體物質由什麼構成、為什麼具有這種性質、 又如何轉化與重新設計」時， 化學便站到了這些道路的交會處。

再從「物質轉化」看化學——延斯・森特根《火焰中的秘密》

如果說前面的三本書分別從科學知識、物質世界與文明史說明 化學為什麼具有「中心」的位置，那麼德國學者 延斯・森特根（Jens Soentgen）的 《火焰中的秘密：從煉金術到現代化學》 則把焦點更集中地放在一個最具化學特色的動詞上： 轉化（transformation）。

森特根本身受過化學訓練，之後以哲學角度研究「物質」概念， 因此他所寫的並不是一部單純按照年代排列人物與發現的化學史。 他真正關心的是：

人類究竟如何透過改變物質來認識物質， 又如何在認識物質之後，獲得更強大的能力去重新設計物質？

因此，這本書的歷史並不是簡單的 「迷信的煉金術被科學的化學取代」， 而是一條更長、更複雜的物質轉化史：

用火改造天然物質 → 森林與民間的物質技術 → 煉金術 → 近代實驗化學 → 現代化學與化學工業

化學的歷史，比「現代化學」更古老

森特根首先把化學史的起點向前推得非常遠。 在他看來，人類在知道原子、分子、元素週期表之前， 就已經能夠透過經驗掌握許多物質的性質與變化。 烹飪、燒製顏料、發酵、製皂、煉製金屬、製作毒物、 加工橡膠等活動，都具有一個共同結構：

天然物質 → 加熱、混合、萃取、發酵或其他處理 → 性質不同的新物質或材料

所以，全書第一部分並不是從歐洲近代實驗室開始， 而是依照化學活動發生的場所，分成 「森林裡的化學」、「煉金術士的化學」與「實驗室裡的化學」。 作者藉由赭石、箭毒、發酵飲料、橡膠、肥皂、樟腦等例子指出， 沒有現代分子理論的文化仍可能具有高度成熟的物質知識與轉化技術。

這也使他的化學史帶有明顯的反歐洲中心觀點： 歐洲從其他地區取得的並不只是現成的「原料」， 往往還包含如何採集、加工、保存與轉化這些物質的技術創意。 因此，化學知識並不只存在於大學、實驗室與化學工廠； 廚房、森林、礦場與工坊同樣可能是物質知識形成的場所。

煉金術沒有直接變成化學，但它留下了「轉化物質」的問題

到了煉金術部分，森特根並沒有否認煉金術與現代化學之間 在理論與證據標準上的巨大差異。 金屬成熟、占星對應、點金石等觀念， 顯然不屬於現代化學理論。 但他同時強調，煉金術所累積的 蒸餾、焙燒、溶解、強酸製備等技術， 以及它最根本的問題意識，並沒有完全消失：

一種物質能否被轉變成另一種具有不同性質與價值的物質？

煉金術最著名的夢想是把普通金屬變成黃金； 現代化學則把這個特殊目標擴大成更普遍的物質設計問題：

廉價或普通的原料 → 控制組成、結構與反應條件 → 具有新性質與高價值的新物質

書中以歐洲瓷器的發展作為非常具有象徵性的例子。 煉金術士沒有真的把普通物質變成元素金， 卻可能透過另一種物質轉化，製造出經濟價值極高的新材料。 到了近代化學，類似的邏輯又出現在合成染料、藥物、肥料、 合成橡膠與各式工業材料之中。

因此，森特根提出一個很有挑戰性的歷史觀： 現代化學並不是單純把煉金術的一切拋棄， 而是把「透過物質轉化創造新價值」這個計畫普遍化、理論化與工業化。

從「火」到氧氣：真正的理論革命

不過，這種實踐上的連續性並不代表兩者的理論沒有斷裂。 森特根同樣重視十八世紀之後的重大概念革命， 特別是對燃燒的重新理解。

火在煉金術中長期被視為改造、分離並揭露物質本性的力量； 但到了近代化學，燃燒本身也成為必須被實驗解釋的問題。 從燃素理論走向氧氣理論，使人們逐漸理解： 燃燒並不一定是某種神祕成分「離開」物體， 而可以是物質與氧發生反應的結果。

對火的操作經驗 → 定量實驗 → 氧氣與元素概念 → 現代化學理論

因而，煉金術與現代化學之間最適合用 「實踐上有連續性，理論上有重大斷裂」 來描述，而不是簡單說兩者完全相同或完全無關。

「物質」不是被原子模型取代，而是由原子模型加以解釋

這本書和前面幾本書最值得放在一起看的地方， 是森特根對物質（substance / Stoff）本身的強調。 在第二部分的實驗導言中，他甚至提出 「物質比原子更重要」這種刻意帶有挑戰性的說法。

這並不是否認原子、分子或電子， 而是在區分研究對象與解釋模型：

巨觀物質與物質變化 → 實驗觀察與測量 → 建立原子、分子、結構與鍵結模型 → 解釋並預測物質性質

換言之，我們直接接觸的是水、金屬、木材、空氣、顏料與藥物； 原子、分子、電子與軌域則是現代化學用來 解釋這些物質為什麼具有特定性質、又為什麼會如此轉化 的微觀理論工具。

因此，森特根對化學所下的定義與 Chemistry: The Central Science 其實可以互相補充：

化學研究物質及其轉化；
再以原子、分子與結構的微觀模型，
解釋、預測並控制這些巨觀物質的性質與變化。

八十個實驗：從物質現象出發，再走向理論

這也是為什麼《火焰中的秘密》的後半部不是單純的歷史附錄， 而是安排了大量以日常材料為核心的實驗。 作者刻意讓讀者先接觸顏色、加熱、沉澱、蒸餾、發酵、 電化學、層析等可觀察的物質現象， 再逐步思考背後的微觀原因。

這種安排所體現的是一種非常明確的化學教育觀：

接觸物質 → 觀察物質變化 → 提出問題 → 建立模型 → 回過頭解釋與控制物質

也就是說，原子與分子不是被排除， 而是被放回它們最有力量的位置： 作為解釋物質世界的理論模型。

物質轉化也會反過來改變人類社會

森特根最後又把「物質轉化」從實驗室向外擴大。 合成靛藍、合成氨、藥物、合成橡膠與其他化工產品的出現， 不只是多了幾條新的反應式， 而是會直接改變農業、醫療、產業、戰爭、國際貿易與環境。

例如哈柏—博施工藝：

N₂ + 3H₂ ⇌ 2NH₃

在化學式上只是一個反應， 但放進世界史後，它又連接到肥料、糧食、人口、 硝酸工業、炸藥與戰爭能力。 因此，一項物質轉化往往同時也是一項 社會、經濟與環境的轉化。

人類改變物質 ↔ 被改變的物質反過來改變人類

這也是作者為什麼在談現代化學時， 不斷把倫理、環境與整體視野重新拉回來。 化學家的工作不只是在局部反應中得到預期產物， 還必須意識到新物質進入社會與生物圈之後可能造成的長期影響。

再加上《火焰中的秘密》：「中心科學」的第四個層次——轉化

把森特根這本書接到前面的論述之後， 「化學是中心科學」可以再增加第四個層次。

第一，她是科學知識上的中心： 化學連接巨觀物質與原子、分子的微觀世界。

第二，她是物質世界上的中心： 化學直接研究構成生活、生命、材料與環境的具體物質。

第三，她是文明史上的中心： 人類掌握新的材料與反應，往往就取得改變文明的力量。

第四，她是物質轉化上的中心： 化學不僅描述物質「是什麼」， 更研究物質如何變化，以及如何有目的地讓它發生變化。

四個角度合起來，便能得到一幅更完整的化學圖像：

具體物質 → 原子與分子結構 → 性質 → 化學反應與物質轉化 → 設計新的物質 → 技術與產業 → 改變文明與環境

這樣看來，化學之所以能被稱為「中心科學」， 不只是因為她位於物理、生物、材料、醫學與工程之間， 更因為她處理了一個幾乎貫穿整個物質世界的核心問題：

物質由什麼構成？為什麼具有這些性質？ 它如何轉化？我們又能否理解並控制這些轉化， 創造出原本不存在的新物質與新功能？

從這個角度來看，煉金術與現代化學之間真正延續下來的， 並不是點金石、四元素或神祕象徵， 而是更深層、更具有生命力的問題意識： 透過物質的轉化來理解物質，並透過理解物質來重新塑造物質世界。

道口の八幡神社夏季祭典，東美薗八幡宮例祭

 道口の八幡神社

道口的八幡神社舉行了夏季祭典，祭典中進行了「浦安之舞」以及道口東修道會獅子舞等奉納表演。

25日下午5點起，道口的八幡神社舉行夏季祭典。首先在拜殿內奉納了「浦安之舞」。

這項「浦安之舞」原本由富田小學學區內5個地區的女童輪流擔任值年奉仕。然而近年來，由於兒童會數量減少，因此一度停止舉行。

今年是睽違6年後再度恢復舉行，而今年輪到道口南地區值年，因此由富田小學的（略）擔任巫女，奉納浦安之舞。

東美薗八幡宮
濱松市濱名區東美薗的東美薗八幡宮於14、15兩日舉行例祭，當地共6名小學生奉納了祈願地方和平與安全的「浦安之舞」。

在東美薗地區，至少已有80年以上的傳統，由當地有意願參加的中、小學生演出此舞。

14日，北濱北小學六年級的（略）神情莊重，手持劍與扇，配合神樂音樂，以柔美流暢的動作起舞。氏子、自治會幹部以及當地居民等人在一旁共同觀看。