蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

祕密金剛法智尊・四波羅蜜・金剛界佛母


如之前所曾提及,「觀音母・白衣觀音」與「法部母・法金剛女」為同一女尊,依《一切祕密最上名義大教王儀軌》祕密金剛法智尊也就是「觀音母・白衣觀音」的妙女身色為蓮華摩尼光妙色,也就是紅蓮色。
在中國西藏密教將綠膚之「救度母」與「羯磨部母・羯磨金剛女」視為同一女尊,而為一切如來事業母,然而依《一切祕密最上名義大教王儀軌》所言,作為不空成就如來的一切能力之來源的「救度母」(多羅)之膚色為黃金光妙色,別名為自在嬉戲尊 至於綠膚之「救度母」則依《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》乃是「愛金剛女」,膚色即為「摩竭色」。「觀音母・白衣觀音」在大悲胎藏生曼荼羅中乃蓮華部之部母,金剛部之部母則為「Māmakī」,在金剛頂瑜伽密教中作為金剛部之部母則為「薩埵金剛女」,依金胎不二之思想,則「Māmakī」與「薩埵金剛女」為同一女尊,於《一切祕密最上名義大教王儀軌》又稱「Māmakī」為虛空幻化最上尊,膚色為青優鉢羅華色,即藍色。

 依《一切祕密最上名義大教王儀軌》所言,「佛眼佛母」為地大,而「增益」屬「地大」,又「寶部」主「增益法」,因此「佛眼佛母」為寶部之部母而與「寶部母・寶金剛女」為同一女尊,於《一切祕密最上名義大教王儀軌》則記載「佛眼佛母」之膚色為月愛摩尼光妙色,也就是白色。

如此,四佛母與四波羅蜜之對應如下:
金剛多母=金剛部母・薩埵金剛女,表「最上佛性之波羅蜜多」。
佛眼佛母=寶部母・寶金剛女,表「布施、愛語、利行、同事之四攝法的無邊義利」。
觀音母・白衣觀音=法部母・法金剛女,表「祕密法門平等智」。
救度母=羯磨部母・羯磨金剛女,表「一切施作悉相應之羯磨自在」。

如來部之部母為金剛界佛母(Vajra-dhātv-īśvarī),也就是金剛界自在女(Vajra-dhātv-īśvarī),她的妙女身色為月愛摩尼光妙色。