蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

【一心寺】吉祥天 縁珠ちゃん


一心寺的吉祥天『縁珠』ちゃん,乃由繪師月宮サラ所造。
吉祥天的梵名為「Śrī-mahādevī」又名「Mahāśrī」以及「Lakṣmī」,梵語俱足稱名為「Śrī・lakṣmī」。Śrī・lakṣmī是美麗、豐饒與幸福之女神,她的名字在《大日經疏》註解為「室利(Śrī)翻為吉祥,即是具眾德義。或云妙德。」,「落吃澁弭(lakṣmī)翻為吉祥相,或云具相,亦是嘉慶義、吉祥義、吉慶義、嘉慰義、威德義、好相貌義。當知此名攝一切功德,故會意言之。」日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅中的觀音院:大吉祥明菩薩(Śrī-mahāvidyā)、大吉祥大明菩薩(Mahāśrī-mahāvidyā)以及大吉祥變菩薩(Lakṣmī-mahāvidyā)的原型也正是「Śrī-mahādevī」。

根據印度神話,「Śrī・lakṣmī」是天神與阿修羅攪乳海時從中出現的,所以相對雪山神女為山的女兒,「Śrī・lakṣmī」是水的女兒,視為水神Váruṇa與Varuṇī的女兒而有別名為ambujāsanā(水生),又Śrī・lakṣmī」也正是「蓮華女神」,蓮華也名水生(ambu-ja)。,在《大日經疏》Váruṇa被奉為諸龍之王,所以密教的吉祥天女也可說是龍王水天(Váruṇa)的女兒。
「Śrī・lakṣmī」的配偶是那羅延天(Nārāyaṇa)也就是毘濕奴(Viṣṇu),她是毘濕奴一切能力的來源,也就是性力(Śakti),她自身就是宇宙的摩訶摩耶,在佛教則成為悉達多母親的名字。

Śrī・lakṣmī也是蓮華女神而名為「Kamalā」以及「Padmā」,她是一切的開端,她孕育了金胎(Hiranyagarbha)是世界之母也是一切生命的原始母親。梵語Kamalā是蓮華的意思,蓮華象徵「原始胎藏」、「母親的子宮」。 在印度教與佛教經文中蓮華被性隱喻為神聖子宮、陰道, 蓮華是梵文女性陰道的同義詞, 女性陰道柔軟,呈粉紅色且有開口,粉色或淡紅色蓮華的梵文是「Kamalā」,也是蓮華女神Lakṣmī的另一個名字。 梵文「Kamalā」一詞源自詞根「Kama」,其意為愛、渴望、性慾和性交,Kamalā也是女性柔軟、粉色、有開口的陰道的同義詞。愛慾之神迦摩(Kāma)也正是愛與幸福的女神「Śrī・lakṣmī」的孩子。

這樣的關係也令人聯想到,希臘羅馬神話愛神丘比特是愛與美的女神「Venus」之子,事實上在於西元前180年到西元10年間之印度-希臘王國,愛與美之蓮花女神「Lakṣmī」的形象也與金星的女神「Venus」習合,見下圖左為桑吉二號佛塔的蓮花女神「Lakṣmī」之浮雕與下圖右之「Venus」。

在印度史詩神話中,女神「Śrī・lakṣmī」也融合了大地女神Bhūmi,添增了女神本有增長、增益、繁榮之特質,大悲胎藏生曼荼羅的蓮華部院配屬地大也是由地母神Bhūmi與吉祥女神(Śrī・Lakṣmī)融為一體而來。

繪師月宮サラ所造的吉祥天『縁珠』之女神圖像,胸乳豐滿代表豐饒增長一切功利義德,春情蕩漾之諸華莊嚴具表功德莊嚴,手持成熟豐稔之稻穗表她兼有地母神之大地豐饒神性。種子字為(Śrī),印相為八葉蓮華印即表中台蓮華八葉院。真言:「Oṃ Gaṅgādi­sarva-tīrthānām Abhimukhī Kuru Svāhā Oṃ Sāvitryai Svāhā | Sarva-maṅgala-dhāriṇyai Svāhā  Catur-veda-nakṣatra-graha-gaṇādimūrtyai Svāhā  Brahmaṇe Svāhā  Viṣṇave Svāhā  Rudrāya Svāhā  Viśva-mukhāya Svāhā Oṃ Nigri-grini Sarva-kārya-sādhani Sini Sini āvāha-yāmi Devi śrī-vaiśravaṇāya Svāhā  Suvarṇa-dhana­dhānyākarṣaṇyai Svāhā  Sarva-puṇyā­karṣaṇyai Svāhā  śrī-devatākarṣaṇyai Svāhā  Sarva-pāpa-nāśanyai Svāhā Sarvā­lakṣmī-praśamanyai Svāhā  Sarva-tathāgatābhiṣiktāyai Svāhā Sarva-devatābhimukha-śriye Svāhā  āyur-bala­varṇa-karāyai Svāhā  Sarva-pavitra-maṅgala-hastāyai Svāhā  Siṃha-vāhinyai Svāhā Padma­saṃbhūtāyai Svāhā Sarva-kṛtya-kākhorda-vināśanyai Svāhā.」