蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

不知火舞生誕祭2022


今天一月一日是SNK的格鬥女神「不知火舞」的生日,生日快樂!!

不知火舞是不知火流的「くノ一」,「くノ一」是女性忍者的意思,女忍被稱為「くノ一」據說是在1960年代山田風太郎創作的小說《忍法帖系列》才開始有這樣的用法。「くノ一」是漢字的「女」字拆字為三劃後變成同寫成的日文字「く」和「ノ」和「一」,原本在江戶時代是指稱「女人」的隱語,延寳4年(1676年)的忍法書《萬川集海》巻八記載「くノ一の術」也就是女忍使用的「女術」,不過解釋為「女忍之術」也通,所以也有學者認為江戶時代就有將女忍稱為「くノ一」的用法。

又一說『くノ一』即「九ノ一」(九之一)秘密義為七孔+尿道口+肛門之九個孔穴外,女性還有一個陰道口, 因此『くノ一』之秘密義為『女忍者』並且善用女陰行隱密之女忍之術。
在日本動漫文化中,女忍者以身口意三密行忍術神變,正如密教的能行持神變加持三密的「金剛持祕密女(Vajrapāniguhyakādhipatī)」,又祕密(guhyakā)也是女陰,即「婆伽(Bhaga)」也是佛母般若波羅蜜多。
身為女忍者的不知火舞即結手印即身密,口誦真言陀羅尼即口密,住火生三昧(agni-dhātu-samādhi)即意密,三密瑜伽來施展不知火流忍術。

不知火舞的服裝有個特色,就是以繩結為象徵“鶴”的雙環之注連繩作為仁王襷,仁王之名取自佛教的金剛力士亦名持金剛神(Vajrapāni),如前述身為女忍者的不知火舞亦如「金剛持祕密女(Vajrapāniguhyakādhipatī)。

注連繩的話,日本正月的習俗之一就是在門口或神棚懸掛「注連繩(しめなわ)」-根據日本廣辭苑一辭書的解釋:「 在神前,或是祀神的場所,象徵禁止不淨、 惡穢之物的侵入所張掛之繩」。一般在新年時,門口或神棚前張掛。 日本民俗事典的解釋更為詳細,其說: 特別是劃分神聖場所,以和其他隔絕之繩,也稱做「標繩」。

有各種形式,以新禾梗搓撚而成。 又其製作時,有用七束、五束、三束之分,故又稱做七五三繩。因其用於區別內外,禁止出入,故張掛於境界,表示神聖之意。 因此,可說不知火舞的身體是神聖而不可侵犯的神域。