蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

《魔法科高中的劣等生来訪者編》第八話


在《魔劣》的世界觀中,被稱為「幽体(ゆうたい)」的情報體(Eidos)是生命力的聚集物,乃盛裝「靈子(psycheon)」之容器,具有與肉體相同的外形,幽體本身也是肉體與精神体彼此聯繫的通路,又「心靈存在(Spiritual Being)」被認為就是由「靈子(psycheon)」所構成。

根據琵庫希解說Paranormalparasite(略稱parasite,超常寄生物)的增殖步驟,Parasite(超常寄生物)首先切離自身的一部分,注入宿主體內開始運作,分離體吸收血液裡的想子(Psyon)與靈子(psycheon),同時沿著血管蔓延,替換血液,藉以滲透宿主的肉體,由於Parasite(超常寄生物)是情報體,並無質量,因此替換血液的質量用在與宿主軀體同化的變貌程序,若是同化失敗,則會與分離體一起化為「生氣(いき)」排出宿主體外。滲透肉體結束之後,也可以掌握名為「幽体(ゆうたい)」的情報體(Eidos),這與魔法的原理相同,即實體與情報體的相互作用。Parasite(超常寄生物)透過肉體與精神体彼此聯繫的通路「幽體」,存取宿主的精神體,若能合而為一,就代表增殖成功。Parasite(超常寄生物)不是依附在人類的器官而是人類的精神,此與人體聯繫最深的部位就是心臟。所謂「精神」就是心(citta)、意(manas)、識(vijñāna),依顯教俱舍論所言:「集起故名心,思量故名意,了別故名識。(中略)心意識三名,所詮義雖有異而體是一如。」心(citta)與意(manas)和識(vijñāna)三者是同一,此心(citta)為思慮心也就是「精神」,又人的心臟之梵語為「hrdaya」也就是肉團心,在密教肉團心(hrdaya)與思慮心(citta)有密切之關聯,這也是《魔劣》世界觀設定精神與人體聯繫最深處為心臟之緣由。

11月23日是日本的「好哥哥之日」
11月23日→いい(11)にい(2)さん(3)→好い兄ちゃん,今天11月23日也就是日本的「好哥哥之日」,對深雪而言她的好哥哥就是達也,在《魔法科高中的劣等生来訪者編》第八話深雪的換衣服之場景透漏了深雪的心聲。

深雪:「我不想被哥哥以外的男性碰觸,因為我的身心,我的一切都屬於哥哥所有。」

深雪與達也彼此就像是印度神話的Pārvatī與Śiva夫妻一樣。