佛刀舎之佛畫師「きらばがに(優木きら)師」所造之「虛空藏菩薩像」。虛空藏菩薩的梵名為「Ākāśagarbha」乃由「Ākāśa(虛空)」與「Garbha(子宮、胎藏)」所組成，意思是「虛空之母胎」，宇宙虛空如女性生殖器也就是如慈愛母親的子宮孕藏無量無邊福德與智慧，又譯名為「虛空孕菩薩」，又虛空不縛不解，無見無迷，因為虛空本體，本自清淨，虛空藏菩薩即源自吠陀神話的古老女神「Aditi（無縛女神）」，「Aditi（無縛女神）」作為女性原理乃諸神與宇宙之母即「Ākāśagarbha（虛空之母胎）」， 世間萬像之一切法皆從「Aditi（無縛女神）」所產生，如《大日經疏》言:「世間萬像依虛空藏以生今」。
在日本密教中「Ākāśa(虛空)」是法界體性的六大(地、水、火、風、空、意識)之一，代表的是絕對的「空間(space)」之義，亦即除去所有物質變化，其餘留存的，也就是現代物理學所謂的『真空狀態下的空間』即為「Ākāśa(虛空)」，此以「無礙無縛為性質，乃一切運動之所依處」，宇宙萬有孕藏於絕對空間之中，即為密教所云的「Ākāśagarbha(虛空藏)」，在密教中大悲胎藏生曼荼羅彰顯宇宙萬有，「大悲胎藏」與「虛空胎藏」也是一如不二。
在密教中「虛空(Ākāśa)」與「空性(śūnyatā )」等同視之，以及心、空性、虛空三者無分別，即「般若波羅蜜多心(Prajñāpāramitā Hṛdaya)」等於「空(śūnyatā)」等於「虛空(Ākāśa)」，因此遍一切處而事事無礙的「虛空(Ākāśa)」是無分別、平等、清淨、離言說、無戲論、不可得、本不生， 虛空藏為畢竟空，而從空中出不思議自在之用，無有窮盡，中國禪宗六祖惠能大師所云:「何期自性本自清淨？何期自性本不生滅？何期自性本自具足？」此「自性」即為「Ākāśagarbha(虛空藏)」。
中國天台宗祖師智顗大師主張「一念三千(一念之心即具三千諸法)」也就是「一心等同萬法」即「心等同宇宙」，這個「心」也就是「Ākāśagarbha(虛空藏)」。中國華嚴宗藉由認識「自心如同虛空」完全擺脫了從主體和客體的角度去思維的方式而擺脫了主、客體的侷限性，而以心實相智(般若波羅密多)覺悟心之實相，境智俱妙、無二無別， 超越一切對於心的錯誤與片面的荒謬認識， 認識到本不生不滅為自心之實際， 故得出「極無自性心」而得證「事事無礙的一真法界之境界」。真言行者由「極無自性心」更進一步得「如實知自心」，自心自覺、自心自證即為「自性清淨心(prakṛti-prabhāsvara-citta)」此心就是遍一切虛空的如來境界的第九識『無垢識(amala-vijñāna)』。
在金剛頂瑜伽密教的《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》中「虛空藏三摩地(Ākāśagarbha-samādhi)即為金剛觸女，與無邊眾生安樂，拯拔無邊眾生溺貧匱泥者，所求世出世間希願皆令滿足，如《理趣經釋》云「慾等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有」以及「菩薩摩訶薩大樂最勝成就故，則得一切如來大菩提最勝成就」乃金剛觸女的三摩地，金剛觸女菩薩三摩地行，即大靜慮，也就是「虛空藏三摩地(Ākāśagarbha-samādhi)」。
她也代表《理趣經》所云:「觸(sparśa)清淨句是菩薩位(男女的相互撫摸，也是清淨菩薩的境界)」，如《理趣經釋》所云:「觸清淨句是菩薩位者，由修金剛髻離吉羅瑜伽三摩地，得觸清淨句，是故獲得金剛髻離吉羅菩薩位」以及《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「所謂髻利吉羅金剛菩薩，於中國之言名觸，以不捨眾生必令解脫故，欲明觸性即菩提故，所以住抱持相，而現其觸淨俱幻平等智身」。
她也代表《理趣經》所云:「適悅(rati)清淨句是菩薩位(男女交合吟詠玩味舒適的快感，也是清淨菩薩的境界)」，如《理趣經釋》所云:「適悅清淨句是菩薩位者，由修適悅金剛瑜伽三摩地，得適悅清淨句，是故獲得適悅金剛菩薩位 」以及《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「所謂金剛適悅菩薩，於身塵而得適悅清淨，於生死解脫不厭不住，所以持觸金剛相，而現其三昧之身」。
在大悲胎藏生曼荼羅中，虛空藏菩薩乃虛空藏院之主尊，如意寶珠身能滿自他一切希願，廣饒益一切眾生。在金剛界曼荼羅中，虛空藏菩薩乃南方寶生如來之四親近之，象徵一切如來之廣大莊嚴，即具備一切智慧福德。
在金剛頂經瑜伽，虛空藏菩薩名為『金剛摩尼(Vajramaṇi)』即是「金剛如來意寶」，隨有情所求皆得， 亦名攝持功德財寶的『金剛寶(Vajraratna)』，她代表「平等性智」乃自他平等、無邊無際，猶如虛空， 善於通達不生不滅之理，所以堅固不壞，能從金剛有情三昧聚合為一體，從中出現一切虛空光明， 並以此虛空光明照耀一切有情世界， 使之成為一切虛空胎藏界。
虛空藏菩薩善於修習大悲萬行，這是由一切虛空界胎藏(子宮)所造成的， 從金剛有情三昧中，遍佈一切世界， 她又從金剛寶形中顯現出像一切世界微塵那麼多的如來身，作一切如來灌頂等事， 於一切世界中，作一切如來種種神通變化。由於一切虛空界胎藏善妙出生， 所以能從堅固的金剛有情三昧中攝受像微塵那麼多的如來身聚為一體，生出虛空藏大菩薩身， 她所說偈:「奇妙的灌頂，上灌頂一切如來，下灌頂一切眾生，是為超出三界的無上金剛灌頂寶; 由於一切如來(此指虛空孕)無所執著，所以成為三界主。」
虛空藏大菩薩為一切如來大摩尼寶令一切有情眾生獲得一切義利以及安樂和歡喜， 甚至證得一切如來世間、出世間利益最殊勝的悉地果。 名為金剛寶的虛空藏大菩薩亦為「金剛寶轉輪王」，乃受一切如來予以她金剛寶輪等灌頂， 並受名為「金剛藏(Vajragarbha )」而得到金剛藏灌頂法為她灌頂， 說偈:「這是一切如來，為一切有情眾生灌頂;今授予我掌中，金剛寶安於金剛胎藏中(金剛寶藏)」。
在《理趣經》中虛空藏菩薩亦為「一切三界主如來」即「寶生如來」乃「一切如來灌頂智藏般若理趣」， 《理趣經》云「時薄伽梵一切三界主如來，復說一切如來灌頂智藏般若理趣。所謂以灌頂施故，能得三界法王位； 義利施故，得一切意願滿足；以法施故，得圓滿一切法；資生施故，得身口意一切安樂。 時虛空藏大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，以金剛寶鬘自繫其首，說一切灌頂三摩耶寶心
。」
此處一切三界主如來即寶生如來（Ratna-sambhava）即虛空藏菩薩， 代表平等性智的寶生如來已得一切如來灌頂寶冠為三界主。 所謂受大日如來灌頂能得三界法王位是意謂著由於接受灌頂而在現實世界中找出一切事物之精神上， 與物質上的價值。亦即依據一切眾生之願望給予寶物，這樣才能成為三界主。 寶生如來的四親近代表四種開悟境界，灌頂施屬金剛寶菩薩、義利施屬金剛光菩薩、 法施屬金剛幢菩薩， 法施指給予精神上的安慰與疏導、資生施(物質上布施)屬金剛笑菩薩。 一切三界主如來化身虛空藏菩薩意謂著能不斷產出財產的胎藏，每個人所擁有的真正財產是其無限的價值， 也就是說「每個人所具有的價值就如同虛空藏那樣無限，可是為什麼不會自己去發掘呢？」 「熈怡微笑，以金剛寶鬘自繫其首，說一切灌頂三摩耶寶心」 意謂著虛空藏菩薩將環狀首飾戴在頭上、 施予一切灌頂，並說能得到開悟之無限寶藏的心真言『(Trām)』。此心真言，可分成ta、ra、ā、ma而對應灌頂施、義利施、法施、資生施四種施。 也是虛空藏菩薩（一切三界主如來）的開悟境界。
虛空藏菩薩教令輪身為「軍茶利明王」，如唐密祖師不空阿闍黎所譯的《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌》之記載:南方「金剛寶菩薩(即虛空藏菩薩)」，手持金剛摩尼放日色光， 隨諸有情所求皆得。 虛空藏菩薩亦即寶生如來以教令輪身現作「威怒甘露軍茶利金剛」示現八臂摧伏一切阿修羅眾眷屬諸惡鬼神，惱害有情行疾疫者令調伏，放日色光，彰顯能除遣阿修羅等， 眷屬為南方增長天王及將無量恭畔茶眾薜荔多眾，以及四俱胝菩薩往護其南國。
佛刀舎之佛畫師「きらばがに(優木きら)師」所造之「虛空藏菩薩像」，胸乳圓潤豐滿代表福智二德，頭戴一切如來灌頂寶冠而為三界主，右手持金剛劍代表斬斷一切煩惱魔障，右手持蓮華中有摩尼寶珠代表增益福慧滿足一切心願，她的密號有大寶金剛、如意金剛、厚藏金剛，種子字『
(trāḥ)』，真言:『namo ākāśa-garbhāya oṃ alika māli muli svāhā』、『namaḥ samantabuddhānāṃ ākāśasamanta-nugata vicitrāmbara dhara svāhā』、『oṃ vajra ratna hūṃ』
