佛刀舎之佛畫師「石商師」所造之「金剛手菩薩像」。金剛手為梵語「Vajrapāṇi」的直譯，其含義等同梵語「Vajrahasta」也就是「手持金剛杵者」，金剛手菩薩又名「Vajradhara(漢譯為「持金剛」、「金剛持」)」、「Vajrasattva(漢譯名為「金剛薩埵」)」、「Vajrapāṇi-yakṣa(漢譯名為「金剛手夜叉」)」、「Yakṣarāja(漢譯名為「夜叉王」)」、「Guhyapādavajra(密迹金剛)」、「Guhyakapati(漢譯名為「秘密主」)」。
在印度宗教傳統中『夜叉(Yakṣa)』又名為『祕密(Guhyaka)』是寶藏的守護者，居住在印度北方之彌盧山(Meru)，彌盧山(Meru)也正是濕婆神與雪山神女夫婦修瑜伽行的岡仁波齊峰(Kailāsa)所在之地，即現實的喜馬拉雅山脈，別名為『祕密(Guhyaka)』的『夜叉(Yakṣa)』也正是大自在天・濕婆神(Śiva)與雪山神女(Pārvatī)的隨眾「群(Gaṇa)」之一類，群(Gaṇa)之主就是雪山神女(Pārvatī)之子「群主(Gaṇapati)・毘那夜迦(Vināyaka)」，群主在『密教(Shakta buddhism)』中即為金剛手普賢之化身。
在『密教(Shakta buddhism)』中別名為『祕密(Guhyaka)』的『夜叉(Yakṣa)』是如來的護衛，如唐密祖師善無畏於《 大日經疏》開示:「西方謂『夜叉(Yakṣa)』為『祕密(Guhyaka)』，以其身、口、意速疾隱祕難可了知故，舊翻或云『密迹(Guhyapāda)』。若淺略明義 ，『祕密主(Guhyakapati)』即是夜叉王(Yakṣarāja)也，執金剛杵常侍衛佛，故曰『金剛手(Vajrapāṇi)』。然是中深義，言夜叉者 ，即是如來『身密(kāya-guhya)』、『語密(vāg-guhya)』、『意密(mano-guhya)』，唯佛與佛乃能知之，乃至彌勒菩薩等，猶於如是祕密神通力所不及，祕中最祕，所謂心密之主，故曰『祕密主(Guhyakādhipati)』，能持此『印(mudrā)』，故云『執金剛(Vajradhara)』也。」由此可見，淺略義之金剛手，如前所述是指夜叉，因其一項手持金剛杵侍衛佛，故被稱作金剛手;深義之金剛手，則指表現大日如來身語意三密之金剛薩埵，是秘中最秘，因此又被稱作秘密主。
在密教的《大毘盧遮那成佛神變加持經(大日經)》系統中金剛手與普賢為不同尊而與蓮華手共列為三聖尊，《大日經)》的三聖尊即「執金剛(即金剛手秘密主)、普賢菩薩、蓮華手菩薩(即觀世音菩薩)」分別對應三部族:「執金剛對應金剛智慧門而降伏方便即金剛手院(金剛部)」;「蓮華手菩薩音對應蓮華三昧門而增益方便，即蓮華手院(蓮華部)」;「普賢菩薩對應對如如法身門而寂災方便，即如來部」，普賢對應「佛部」。
在大悲胎藏生曼荼羅中，金剛手列於金剛手院(金剛部)而為金剛部主，《大日經疏》云:「所謂執金剛能滿一切願者，其色如鉢胤遇花。是淡黃色也，或如綠寶(此綠其實是藍色)。是綠羯寶，猶如虛空顯色也。以淨法界色與金剛智禮和合，是故其身黃白。如是智身，猶若虛空不可破壞，一切無能降伏之者，故用虛空顯色以為摽幟。此意言，若法乃至少分猶如極微，是可得者，則為無常變易諸行所隨，是故畢竟空智，於堅固性中最為第一。所持密印，即是五股金剛也，五如來智，皆兼權實二用，而以金剛慧手執持其中，故云左執拔折羅。此印當以光鬘普遍圍遶，故云周環起光焰也，首戴三峯寶冠形若山字，峯間如仰偃初月之形，以種種微妙雜寶一切瓔珞，莊嚴其體。此意言，般若波羅蜜至果地心中，轉名一切種智，故云首戴眾寶冠，以此妙慧廣歷一切諸法，自在旋轉出生無量法界莊嚴，故云間錯互嚴飾，廣多數無量也。」
在日本現圖大悲胎藏生曼荼羅則稱金剛手院的「金剛手菩薩」為「金剛薩埵」，金剛薩埵之梵語為「Vajrasattva」，「Vajra」即「金剛」依《大日經疏》云「金剛喻實相智，過一切語言心行道，適無所依，不示諸法，無初中後，不盡不壞，離諸過罪，不可變易，不可破毀。」至於「sattva」則是「勇猛、有情」，「Vajrasattva」代表「堅固不壞的菩提心」與「煩惱即菩提的妙理」，如《大日經疏》云「金剛薩埵心，所謂『無等等菩提心』也。」
在密教之《金剛頂瑜伽十八會》系統中，普賢菩薩等同「金剛手(Vajrapāṇi)」、執金剛(Vajradhara)、金剛薩埵(Vajrasattva)，又名「一切義成就(Siddhārtha)」，如唐密祖師不空於《理趣經釋》所開示:「一切義成就者，普賢菩薩異名也。金剛手菩薩摩訶薩者，此菩薩本是普賢，從毘盧遮那佛二手掌，親受五智金剛杵，即與灌頂，名之為金剛手。」又解釋『妙適清淨句是菩薩位(男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界，妙適的梵語為surata即男女彼此性愛的大樂)』而云「由修金剛薩埵瑜伽三摩地，得妙適清淨句，是故獲得普賢菩薩位。」在金剛頂瑜伽密教中，金剛手普賢菩薩代表「一切如來菩提心」，初發菩提心，由金剛薩埵加持(即自身三密加持)，修證普賢行願而證如來地。「金剛薩埵」亦名『大樂金剛不空三昧真實金剛菩薩』而為一切如來遍一切妙善之身，乃周遍器世間及有情世間的無邊自在理常體寂不妄不壞，並以無緣大悲，遍緣無盡眾生，願得安樂利益，心曾無休息，自他平等無二。
《理趣經》云:「所謂妙適清淨句是菩薩位(男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界)，欲箭清淨句是菩薩位(慾望如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界)，觸清淨句是菩薩位(男女的相互撫摸，也是清淨菩薩的境界)，愛縛清淨句是菩薩位(對異性的愛與激烈的擁抱，也是清淨菩薩的境界)，一切自在主清淨句是菩薩位(男女相擁而滿足，自世間的一切解脫，成為自由的主體，也是清淨菩薩的境界)，見清淨句是菩薩位(心存慾望觀看異性，也是清淨菩薩的境界)，適悅清淨句是菩薩位(男女交合吟詠玩味舒適的快感，也是清淨菩薩的境界)，愛清淨句是菩薩位(男女之愛情，也是清淨菩薩的境界)，慢清淨句是菩薩位(以身接受上述一切，因而生出自傲之心，也是清淨菩薩的境界)，莊嚴清淨句是菩薩位(裝飾也是清淨菩薩境界)，意滋澤清淨句是菩薩位(男女彼此縱情思慾之喜悅，也是清淨菩薩的境界)，光明清淨句是菩薩位(心滿意足而閃耀光芒，也是清淨菩薩的境界)，身樂清淨句是菩薩位(身體的快樂，也是清淨菩薩的境界)，色清淨句是菩薩位(現實世界的萬物，也是清淨菩薩的境界) ，聲清淨句是菩薩位(現實世界的聲音，也是清淨菩薩的境界)，香清淨句是菩薩位(現實世界的香氣，也是清淨菩薩的境界)，味清淨句是菩薩位(現實世界的滋味，也是清淨菩薩的境界)。何以故？一切法自性清淨故，般若波羅蜜多清淨。金剛手！若有聞此清淨出生句般若理趣，乃至菩提道場，一切蓋障及煩惱障、法障、業障，設廣積集，必不墮於地獄等趣。設作重罪，銷滅不難。若能受持，日日讀誦作意思惟，即於現生證一切法平等金剛三摩地，於一切法皆得自在，受於無量適悅歡喜，以十六大菩薩生，獲得如來及執金剛位。」
即若能用身體、口誦及內心去領受此十七句清淨出生句般若理趣，則可「現生證一切法平等金剛三摩地」， 就是自身與如來成為一體的平等，即將一切法和自我、真理合為一體， 就能在現世中證得像金剛那樣堅固不可毀滅的三摩地悟境。 並且「於一切法皆得自在」即於一切狀況都能自由自在的意思，受持適悅和歡喜， 如此「以十六大菩薩生」然後「獲得如來執金剛位」， 不需要轉生十六次才得領悟，而是直接學習十六大菩薩之開悟。 所謂十六大菩薩是指金剛界之十六菩薩，這十六大菩薩的開悟即意謂著金剛界四佛的開悟， 如此說來，在今生就能領悟而「獲得如來執金剛位」，如來與執金剛是同格，這是表示能達到大日如來的執金剛境地， 執金剛即金剛薩埵相同和大日如來也是同樣的意義。
名為『大樂金剛不空三昧真實金剛菩薩』的金剛薩埵之形象為左手持金剛鈴，金剛鈴象徵女陰而表『適悅(Rati)，即男女交合吟詠玩味舒適的快感』，左手持金剛鈴安置左腰部代表「大我(即如來藏)」;右手持五股金剛杵，代表五智，即法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，持五智金剛杵的右手轉拳向外示現眾生即《理趣經》所云「菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故，則得一切如來摧大力魔最勝成就」而為金剛薩埵菩薩三摩地，《理趣經》云「菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃」即「金剛薩埵菩薩三摩地行願」。
依唐密祖師不空阿闍黎所翻譯的《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌》之記載，東方金剛手菩薩摩訶薩手持金剛杵放青色光，依教令輪現作威怒降三世金剛，與彼東方持國天王及將無量乾闥婆眾毘舍闍眾而為眷屬，與四俱胝菩薩護往其國，降三世金剛即降三世明王乃金剛手菩薩的教令輪身，其麾下有東方持國天王和所率領的無量乾闥婆眾、毘舍闍眾，與四千萬菩薩共同守護東國。
(圖:東方金剛手菩薩現教令輪身為威怒降三世明王)
金剛手菩薩的教令輪身降三世明王，如《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌》所云「威怒降三世金剛，四頭八臂，摧伏一切摩醯首羅大自在天諸魔軍眾，侵害正法損害眾生者令調伏故，放青色光者，顯能遣魔等眾也。」然而降三世明王之四頭八臂形象正是來自『女神教(Shaktism)』的大自在天濕婆神與難近母，所以可說金剛薩埵就是『密教(Shakta buddhism)』版的濕婆神，又其實女神教的「三叉戟」即與密教的「金剛杵」之象徵含意相等而毫無二致。
在西藏密教的《密宗道次廣論中》金剛薩埵的性力(Śakti)也就是力量來源是「金剛慢」或是「金剛界自在女」，源自女神教的大自在天女神・雪山神女。在唐密祖師不空阿闍黎所傳之《毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要》則為「普賢金剛手菩薩」擁抱「女尊觀世音菩薩」而為「歡喜自在天雙身尊」，此密教之男尊女尊擁抱之形象其實就是來自女神教的濕婆神與雪山神女夫婦抱擁形象。
佛刀舎之佛畫師「石商師」所造之「金剛手菩薩像」，女性乳房小巧以象徵金剛輪的黃色嚴飾其身，手持五智金剛杵。
金剛手菩薩即金剛薩埵之種子字為「
(Hūṃ)」乃「大樂金剛不空三摩耶心」，《理趣經釋》云:「本誓心真言吽字，吽字者因義，因義者謂菩提心為因，即一切如來菩提心，亦是一切如來不共真如妙體恒沙功德皆從此生。此一字具四字義，且賀字以為本體，賀字從阿字生，由阿字一切法本不生故，一切法因不可得，其字中有污聲，污聲者一切法損減不可得，其字頭上有圓點半月，即謂麼字者，一切法我義不可得。我有二種 ，所謂人我法我，此二種皆是妄情所執，名為增益邊，若離損減增益即契中道。」真言:「oṃ vajra-sattva āḥ」、「oṃ sarvatathāgata sarvātmani ryātanapūjāspharaṇa karma vajri āḥ」。
