蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

笑顔の日

2月5日-> 「ニ(2)コ(5)ニコ」所以為『笑顔の日』。

以「微笑美少女」來紀念日本的『微笑之日』~

令人心曠神怡

多笑多健康!

笑口常開

在金剛頂瑜伽密教中有一尊『金剛笑菩薩』代表一切如來之微笑,能作一切如來奇特少有之事和種種神通變化,

她常在一切地方令有情眾生產生歡喜心,所以又名為『常喜悅根菩薩』。

偈頌云:『我的歡笑是最為美妙的,在一切殊勝境界中最為奇特,能夠在一切地方建立如來利益眾生的大事,

常住不滅,令眾生能見法住安樂,生起歡喜心。

由於她能令一切有情眾生的六根感官無上獲得一切安樂和歡喜,所以又名金剛喜菩薩,

令有情生眾生獲得一切如來根清淨神通果。

她以金剛歡笑愉悅一切如來,偈頌云:『這是一切如來,以奇特美妙的方式示現;

善於顯現大喜悅相,這是非密教行者所不能了知的。』

金剛笑菩薩的「奇特(adbhuta)」之不可思議,在於她的「喜笑(hāsa)」乃是一切如來為了利益眾生,

由本願力能入眾生分別之根而生出喜笑,如《不思議解脫經》中維摩詰居士答覆文殊提問"菩薩是如何通達佛道",

所云:『示受於五欲,亦復現行禪,令魔心憒亂,不能得其便。 火中生蓮華,是可謂希有,

在欲而行禪,希有亦如是。 或現作婬女,引諸好色者, 先以欲鉤牽,後令入佛道。 』

她的奇特意義即是成令眾生享受愛慾令六根適悅還能入三昧而不生煩惱,這就如同火中生蓮花一樣,

是甚為奇特希有之事」也就是從愛慾之火生出清淨蓮華之妙智慧,

這也是寶部之後的蓮華部(亦名法部)所闡述的『愛染即蓮華」的妙蓮華智,而能在煩惱塵世擁有喜悅的心