蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

安住神社奉納大鏡餅

安住神社

為感謝大自然賜予的恩惠與祈求新年豐收,栃木縣高根沢町的安住神社每年於30日皆會供奉巨大的鏡餅,

鏡餅重達700公斤,高達90公分,第一層直徑110公分,第二層直徑則為80公分,

最上層直徑為25公分,上頭再放上稱為「晚白柚(晚生的白肉柚子)」為關東地方最大的鏡餅。

之所以稱為「鏡餅」,是因為它貌似銅鏡一樣平坦渾圓。而鏡子又被認為可以顯現神魂的神器,

況且「餅(もち)」本就為糯米所製成的,日本民俗學界對此解釋說,「餅」中宿有「穀靈」,

本來所謂的正月新年,本就是重生、再生之意。「年」,每年都會結束,會逝去,此思想是從稻子而來

稻子成熟、枯黃之後,就會孕育出新的種子,再經過發芽成長,一年之後又枯黃、結種。

同理,年亦可視為舊的年死了之後,新的年會接踵而至,象徵著再生、復活。

因此,若能吃下供奉年神的鏡餅(或視為「年神」之寄宿),就可以獲得洗滌故更新的生命力。另也有一說年神乃為「祖靈」。

又之所以在三十日搗麻糬安奉鏡餅,是因為十二月二十八日是祭祀竈之神三寶荒神之日所以要小心用火以免冒犯女神,

依『大荒神經』三寶荒神乃天女,竈門禰豆子的生日設定在三寶荒神之緣日,可說她就是天女三寶荒神之化身

若在十二月二十九日搗麻糬安奉鏡餅則稱「苦餅(くもち)」乃為不吉,

在除夕當天搗麻糬安奉鏡餅又只能安奉一日即成為年神之神座,對年神不敬,

所以在三十日搗麻糬安奉鏡餅是最理想的。