蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
「冬至」自古亦稱「一陽來復」之日，意謂天地有陰陽二氣，每年至夏至日時陽氣盡而陰氣始生；至『冬至日』即『陰氣盡』而『陽氣開始復生』亦象徵對未來充滿無限期待之日。日本之太陽女神的天岩戶隱神話，一說乃是『冬至太陽女神復甦』之隱喻，
天鈿女命之神樂就是神道的冬至祭亦即為皇室鎮魂祭之源。
「天河大弁財天神社」傳承太陽女神天照大神隱入天岩戶之時，天鈿女命手持五十鈴之鉾跳踊神樂，並誦『布瑠之言』-「ひ ふ み よ い む な や こ と ふるべ ゆらゆらと ふるべ」「ふるべゆらゆらとふるべ」即搖盪五十鈴之狀，所謂神器「五十鈴(いすず)＝いつ(稜威)＋すず (鈴)」即稜威之鈴，
此神社相傳乃為三個鈴鐺連在一起，分別代表「いくむすび(生產巢日)」、「たるむすび(足產巢日)」、「たまめむすび(魂產巢日)」 即為鎮魂之神器，令生命復甦、恢復活力、精神充沛。又「天河大弁財天神社」的主祭神為『日輪天女』又名『日輪弁才天女』，
傳說壬申之亂時大海人皇子為祈求戰勝前往吉野，空中出現飛舞五度振動衣袖，告示將會戰勝取得皇位(即為天武天皇)，此即「大嘗祭」之五節舞的由來，而五度振動衣袖也是神道之「振魂(鎮魂)」儀式。
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。
