蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

月兔與龍神


以前介紹過「三すくみ」青蛙剋百足、百足剋蛇、蛇剋青蛙。
在月神樂中千蟲姬是龍神(蛇)的宿敵就是這個道理。
在古代的中國，由於月亮的圓缺與潮汐有關，所以將月亮視為「水精」。
因此，人們相信月亮上住著白色的「蚪蛤(也就是蛤蜊)」隨著時代變遷，
「蚪蛤」這個詞發生了像傳話遊戲的變化。
先是從「蚪蛤」變成「蟾蜍」接著變成「顧菟」，對於這個「顧菟」，一種解釋就是「蟾蜍」。
亦或是將顧菟解釋成「蟾蜍」與「兔子」，而成了月中有兔之說法，因此月亮上住著「蟾蜍」與「兔子」，
另一種解釋「顧菟」就是「月中顧望的兔」，因此月中只有「月兔」而無「蟾蜍」，
然而亦有人認為月兔應該是來自印度傳說。

所以，在動漫『YAIBA』龍神會成為兔女郎月之女帝カグヤ的死敵，
就是從「蛇」剋「青蛙」，轉變成「龍(蛇)」剋「月兔(顧菟)」而來的。
所以在『YAIBA』中有雷神與風神勁敵、「龍神」與「月兔」死敵，
以及月之女帝創造的「魔王劍(闇)」與太陽女神天照的「霸王劍(光)」的對立等等。
(當然魔王劍也是月之女帝カグヤ所犯下的罪，因為這把劍毀滅了她的月球....)
另一方面，月中兔在印度神話是犧牲的象徵，所以月之女帝カグヤ可以為地球(除了地球人)外犧牲，
又日本神話犧牲的象徵是弟橘姬(混同乙姬，其實我就看過日本人把二者混淆)及櫛名田媛，
所以在カグヤ與さやか融合並被八岐大蛇吞下時，我就想...是弟橘姬=櫛名田媛了嗎?
還好鐵劍是須佐之男命，所以能夠斬大蛇救愛妻(反之日本武尊則救不了妻子了)。

乘著名為夢想的劍(草薙)，飛向新的冒險之地(火星~)。

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