蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

出雲神在月

相傳陰曆十月八百萬諸神齊聚八雲立出雲國討論幽事(かくれたること),

因此除了出雲為神在月以外,日本其他各地為神無月...

話是這麼說,由於諏訪神不必前往出雲,所以諏訪地方也為神在月。

鹿島神也不前往出雲國,為了鎮護壓制大鯰的要石,以免一離開就發生地震~

除了諏訪神不必前往出雲還有鹿島神留守外,各地也有當地神靈留守神而不前去出雲之說法。

伊勢神宮主祭神「天照皇大神」則前往出雲國與出雲大社主祭神大國主命一同主持「神議り(かみはかり)」。

話雖如此,這只是出雲信仰的說法,伊勢神宮可沒有舊曆十月,主祭神天照皇大神前往出雲而不在之說法,

照撤天上(高天原)與地上(葦原中津國)統治六合的女王天照大神,怎可能降尊紆貴前往邊鄙的出雲國呢。

(大概是這樣的感覺~)

況且,高天原的女王天照大神來到百八十六神坐出雲國....

要是被出雲坐百八十六神之首「熊野坐大神櫛御氣野命」=素戔鳴尊(天照大神之弟)欺侮的話怎麼辦QQ

(姊神天照被弟弟欺侮想像圖....)

就如素戔鳴尊前往高天原欺凌姊神天照大神的種種.......

光華明彩的太陽女神想到被素戔鳴尊欺凌的往事就整個黯淡起來.....

天照大神詔:「出雲國乃不須也頗傾凶目杵之國,彼國有殘賊強暴橫惡之神。吾不喜前往」

上句是設計對白,不過日本書紀確實有以上語句形容「葦原中國(明確而言是出雲國)」w