蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

和の女神&不和の女神

戦争の神「アレース」&不和の女神「エリス」

戰爭之神Arēs,是主神宙斯與Hera生的兒子,他為人性情暴烈,喜歡看戰場上嘶殺吶喊,

以及刀光劍影的血腥場面,生平以製造紛亂和殺戮為能事,他的神性是不論正邪,只管作戰,

荷馬曾把他形容為殘酷的、血腥的,以及死亡之禍的化身。

他通常是徒步與對手交戰,有時候也從一輛四馬戰車上揮戈(那四匹馬是北風和一位復仇女神的後裔)。

隨從他奔赴疆場的有他的兒子分別代表恐怖、戰慄,驚慌和畏懼,

還有他的妹妹不和女神Eris(紛擾之母)以及代表都市破壞者的女神Enyo,

此外還有最喜歡喝人血的惡魔。

在荷馬的《伊利亞特》中不和女神Eris是宙斯和Hera的女兒,她在敵對雙方間散布著痛苦和仇恨,

《伊利亞特》中她因為沒有被邀請參加珀琉斯和忒提斯的婚禮而懷恨在心,

拋下了一個刻有「獻給最美的」(Ἡ καλὴ λαϐέτω)的金蘋果,引起了一連串的紛爭與混亂。

正義と和の女神「アテナ」&月の女神「アルテミス」

雅典娜是愛好和平為了正義而戰的女戰神與不和女神Eris和戰爭之神Arēs截然不同。

在《伊利亞特》中雅典娜就戰勝了戰爭之神Arēs,象徵真理公義戰勝了狂亂與野蠻。