蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

IZUMO4體驗版-久那戸神社之主祭神

IZUMO4體驗版公開,在11月5日(「11(いい)5(ご縁)」)這一天~

真是個好日子呢~

由於時間因素稍微RUN了部分內容,等假日再花點時間遊玩w

以下內容不會捏到劇情只是略提一下日本神道的材料而已,

關於出雲信仰可見「八雲立出雲」與「日本文化」分類文章。

高遠穗波是「久那戸(くなと)」神社之宮司高遠篤胤(捏他是提出幽冥論的國學家平田篤胤)

久那戶神社的祭神倒不是幽冥主宰大神大國主命,

(出雲大社舊參道 。另外可以看到遊系畫面文字框右下迪波雀敲著象徵大黑樣的槌子w)

IZUMO2的北河神社之祭神倒是大己貴無誤XD

IZUM4的「久那戸(くなと)」神社,之前提過其名為邊界之守護神與嚮導神之「岐神(くなと/ふなと)」的意思。

在此作分斷生死兩界(イザナギ與イザナミ對立而度事戸)而守護葦原中國與根堅州國之境界線之諸神,

是祓戸(はらえど)大神,即祓戸之四柱大神,也就是「久那戸(くなと)」神社之主祭神。

依古事記鎮守葦原中國與黃泉國之分界線為塞黃泉戶大神(岐神亦是)。

但是編劇這樣設定也有道理,因為是「根堅州國(古事記中視同黃泉國)」與葦原中國之界線,

依大祓詞所云[罪(つみ也是穢)]最終是放流至根國・底國消滅,所依靠乃是祓戸(はらえど)大神,

不就好像是鎮守根國與葦原中國的分界一樣嗎?(話說貴船神社解釋大祓詞還將氣吹戶主解釋成根國之門呢)

祓戸之四柱大神-

水流至高聳之山流至低矮之山,其湍流之神祇,瀨織津姬,則將罪穢放流至大海之外。

而四處流走的潮流捲起漩渦,其神祇,速開津姬,則盡開其口,吞吃罪穢,使其盡沉海底。

對此吞入之物之吹氣之神,身處於氣吹戶之氣吹戶主,藉由風濤之力將這些厄穢罪衍吹散至根之國。

最後由根之國的女神「速佐須良姬」,將這些被吹散至根國的罪穢全部消滅。

(「恋神ラブカミ」的角色武塔スセリ=速佐須良姬))