蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

受到馬匹侵辱而憤怒的Demeter與天照大神

(摘錄自日本神話的考古學 吉田敦彥著)

在伯羅奔尼薩半島中央的阿卡狄亞地區,關於Demeter的神話有如下的一則傳說。某次,Demeter遊歷世界中途來到阿卡狄亞,注意到弟弟海神Poseidon因為性慾高漲而緊緊尾隨在自己身後。女神急中生智變成一匹母馬混入正在附近吃草的馬群中,想以此來蒙蔽弟弟的眼睛。

不料Poseidon識破了女神的變身,自己也化成一匹公馬,侵犯了化為母馬的Demeter。因為這次凌辱而憤怒的Demeter披黑衣藏身在Eraion山中。為此世界陷入了飢荒之中,令人類與眾神十分煩惱。終於,宙斯藉由居住在阿卡狄亞的潘神的報告,得知女神的藏身之處。

隨後,宙斯派出命運女神Moirai去說服Demeter,女神終於從岩戸中出來,令世界重獲生機。在阿卡狄亞的神話傳說之中,Demeter因受到弟弟的侵辱而憤怒,和天照大神一樣,都藏身於岩戸之中而令眾神為之困擾。Poseidon對Demeter的暴行而藏身於岩戸的天照大神的傳說有驚人的相似之處。

根據古事記記載,建速須佐之男命將正在機織神衣的天照大神的屋頂掀開,將剝了皮的馬扔了進去。目睹這一慘狀而過於驚愕的織女神天之服機女被自己手中的梭子刺中生殖器而亡。為此萬分生氣的天照大神將自己關在了天之岩戶中。也就是說,無論是建速須佐之男命還是Poseidon,都是通過馬匹侵辱了女性生殖器而使身為姊姊的女神憤怒並隱身於岩戶之中。


(靄子姉:我的弟弟是姊控變態)

日本書紀中則是記載建速須佐之男命施行暴行的結果是使姊神天照大神自身被梭子刺傷。這個傳說比古事記中更加接近阿卡狄亞地區關於Demeter的神話。在上述阿卡狄亞的神話傳說中,變身為母馬的Demeter因Poseidon的侵犯而懷孕,並最終產下一對雙胞胎及一位女神和一匹神馬。這也與天照大神因建速須佐之男命互相交換所持之物,首先天照大神因建速須佐之男命所配之劍生下三位女神,建速須佐之男命則從天照大神所配戴的勾玉化生出五位男神。這些男神由於是從天照大神所持之物產生,因此被認為是她的兒子,其中一人就是日本皇室先祖天忍穗耳命。正因為如此,天照大神得以保留自己純潔的處女之身又做了母親,才成為了天皇家的母祖神。