大阪天満宮
大阪天満宮於七月七日舉行「星愛七夕祭」。
白天時由巫女手持笹竹與神楽鈴獻上神楽－巫女舞。
到了織姬與牽牛重逢的七夕之夜，才是「星愛七夕祭」真正的登場。
此祭典在大阪天滿宮以及天滿宮後門旁邊的星合之池所舉行。
在神社境內有穿越茅輪以及神楽等等活動展開。
―穿越茅輪―
以琵琶湖的萱(カヤ)草作成的茅草圈，藉穿越茅圈祈佑「家內安全」「健康祈禱」。
(IZUMO3命不久長的舞菜=織姫，カヤノ(萱草姫)＝希望父母重逢的たなばたつめ後代,以及紫陽花)
之後再順著走到星合之池旁的「戀愛成就」茅輪，據說可以求得好姻緣。
*首先由穿越正殿前的茅輪開始－
紫色燈光輝映 非常浪漫
由於是祭祀學問之神菅原道真的天満宮，也有祈願「學德向上」的茅輪
＊再前進一小段距離，就是紙燈籠照映的小道
穿越茅輪後，參拜「棚機姫(たなばたつめ)大神」(等同七夕神話的織姫)的祭壇，
具有戀愛成就的現世利益，可見到供上花果，茄子還有胡瓜，
因為七夕本是日本古昔的豐年祭，故以此酬謝女神賜予豐收。
而兩側設置有笹竹，可將心願寫在短冊上然後繫於笹竹上-
也就是圖右邊這張短冊，至於圖左的迷你短冊則是帶回家。
七夕讀作「たなばた」即棚機，因此就是指「棚機姫(たなばたつめ)」，
尊稱「大神」的話，略顯唐突，因為在日本書紀與古事記能被尊稱大神的女神只有天照大神了，
雖然有棚織女((はたおりめ)等於天照大神(或稚日女尊)的說法，
然而在此尊稱大神，是因為織姫能為人們實現心願，是能夠實現人們一切心願的女神。
―お神楽(かぐら)・巫女舞―
由巫女手持笹竹與神楽鈴跳踊優雅的巫女舞向著星空，
祈願人們的心願能到達天之川。
天満宮的主祭神是「菅原道真」為學問、文字、詩歌之神，亦曾七夕夜作漢詩一首-
古昔日本七夕習俗會題些文句、和歌、詩詞於短冊上，向「織姬」祈求文才上的精進，
然而，日本原有的詩歌女神是「和歌姫」亦和歌之祖－「下照姫」
| 『古今和歌集 假名序』:
伏惟和歌之作，肇於天地初判。（所賦天浮橋下，陰神、陽神相契之歌也。） 然今傳之歌，於亙久天界，始作於下照姬。 （下照姬者，天稚彥之妻也。其詠兄神形移崗谷之輝耀者，今所謂夷歌是也。 此者等，字數未定，而歌體不足也。） |
天(あま)なるや 弟(おと)棚機(たなばな)の 頚(うな)がせる 玉の御統（みすまる）の
穴玉(あなたま)はや み谷 ニ渡（ふたわた）らす 阿遲志貴高日子根神
就像天上年輕織機女脖子上佩帶那由玉串串成之御統般，
有如玉那能夠照映兩座山谷之光輝的神，其名阿遲志貴高日子根神!
(久遠の絆 the origin的下光比売)
而下照姬又有以下不同名稱-
| 古事記 | 高比売命（たかひめのみこと）亦名下光比売命 |
| 日本書紀 | 下照姫亦名高姫 |
| 先代旧事本紀 | 地神本紀記載為下照姫命 |
| ホツマツタヱ | 下照姫 |
(遊戲「彼女は高天（そら）に祈らない」的高姬美琴其名來自高比売命)
然而在『ホツマツタヱ』記載和歌姬=下照姬，又自稱為天照大神之妹-「稚日女尊」。
(當然稚日女尊亦有年佑的太陽女神之意)
而稚日女尊也與棚織女((はたおりめ)一樣為織女神，
因此和歌女神「下照姫」似乎也與織女有所關聯。
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寫完以上內容，才發覺「彼女は高天（そら）に祈らない」的アマテラス，
果然是身併了「下照姬」與「稚日女尊」的神話，因此發想出アマテラス與天稚彥(天若日子)的關係。
年幼的アマテラス= 稚日女尊， 稚日女尊＝下照姬(這些等號在記紀神話都不會成立)
並且由於她是アマテラス所以她可以使即將死亡的稚彥復活，在2千年重逢後...
她接受了稚彥的「祈り」(換言之，他的祈願可以上達高天原)，拯救了稚彥。
而不會重演古事記「下照姬」失去「天若日子)」的悲劇，
當然更大的差別是在古事記中「下照姬」悽厲的哭聲傳到高天原，
但是高木神與天照大神怎麼可能出手拯救歸降出雲的神呢？因此「下照姬」是不會向高天原祈願的。
而此作「彼女は高天（そら）に祈らない」的アマテラス與稚彥相戀，但是身為高天原之女王的她，
不能棄自己責任不顧，這世界還是必須有神的存在(否則誰能傾聽人們的心願呢)，
因此她最後還是不得不離開稚彥，返回高天原。
留在人間的稚彥知道アマテラス不會向高天原祈求，因為她就是人們所祈願的對象－高天原的女神，
所以身為區區凡人的稚彥可以向高天原祈願，或者說是他也幫アマテラス一起祈願-「彼此能夠重逢永遠在一起」，
因為身為高天原的大神天照(アマテラス)是守護人們達成心願的女神.....。
