京都有來自紀州(現在和歌縣及三重縣南部)的熊野三山(本宮、速玉、那智)
熊野三山(三神社)在神佛習合下崇信為一個佛教曼陀羅的信仰世界。
(熊野那智山宮曼陀羅)
本宮的「家都美御子大神」視為「阿彌陀佛」的垂迹，作為來世的加護，受人供奉為本地佛。
速玉的「速玉大神」視為「 藥師如來 」的垂迹，作為過去世的疾苦救濟，受人供奉為本地佛。
那智的「夫須美大神(熊野牟須美神)」視為「千手觀音」的垂迹，為現世利益披護，受人供奉為本地佛。
(母神熊野牟須美神=千手觀音)
人們紛紛把三山當作阿彌陀如來的靈場和淨土(存在於現世而不必尋求來生)，
不僅山伏修驗道，一般平民貴族也湧往參詣，尋求現世的救濟與幸福。
值得一提的是連當時一般山岳宗教在佛教影響下認為女人是不潔而禁止女性参詣之禁規亦沒有，
因此十分接受女性參詣，甚至對於熊野神而言，女性生理期亦無忌諱。
在當時可說沒有如熊野，如此開放接受女性的社寺，因此，深受女性崇信而前往參詣。
平安時代弘仁二年(西元八一一年)，修驗道的日圓上人為護佑國家，自熊野速玉大社迎神至此，
此即京都聖護院內的熊野神社。
熊野神社長期以來被稱作白川熊野神社或熊野權現社。
後來，自寬冶四年(西元一O九O年)白河上皇(西元一O五三~一一二九年)參拜熊野開始，
整個院政期(實施白河、鳥羽、後白河三代的院政時代自1086~1185，約一百年。)，
經常舉行熊野御幸(上皇與法皇及女院之巡幸)。
(鳥羽天皇之中宮，崇徳天皇與後白河天皇之母「璋子」亦參予12次熊野詣。)
後白河天皇為了建造院御所的法住寺殿，於永曆年間(西元1160~1161)自熊野本宮大社恭迎神，
創立了新宮，此即為現在的新熊野神社。
(新熊野神社 本社祭祀之主神為「伊邪那美尊」=熊野牟須美神。配祀： 後白河上皇)
那時，自熊野搬運沙土、樟樹，自那智的海濱搬來青白的的小石等，
甚至後白河上皇親自種植從熊野運來的樟樹。
被信奉為熊野神降臨之靈樹。
同一年，後白河上皇自熊野那智大社恭迎熊野權現作為永觀堂的守護神，
此即為現在的熊野若王子神社，若王子即指「若一王子」，
為熊野十二所権現之五所王子之第一位，為女神，又稱「若一女王子」，
即日本神的「天照大神」，本地佛為「十一面觀音」。
後白河上皇一生前往熊野參拜計三十四次，並於慶應元年(1169年)六月十七日，在法住寺殿出家成為法皇。
即使被源賴朝糾彈為「日本第一大天狗」，後白河天皇仍為祈禱本身的幸福，勤於前往熊野朝拜。
