蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

Osiris 輓歌

參觀這次埃及古文明展,看到展示的Osiris 與Isis兩位偉大埃及神祇夫婦的神像,

想起二神的跨越生死的愛情神話,令我不禁對其抱持敬意,

以下獻上被稱為「具有挑起我們最深刻情緒力量」的「Osiris 的輓歌」:

歌誦我們的Aset(Osiris)的死,

哀嘆著落下的人首

光明離開了世界,世界是灰暗的

橫越過點點繁星的天空

黑暗的網飛楊

Aset(Isis)為Aset(Osiris)的死哀慟著

你的眼淚、啊!你是星星,啊!你的火,啊!你的河在流著

哀慟,尼羅河的孩子,為你君主的死而哀慟!

我們輕輕的踏著,我們整齊的腳步落下

在七重的神殿裡

我們輕輕的召喚死者的生命

「回來吧!Asar(Osiris),從冰冷的王國!

回到崇拜你的人們身邊」

在神聖的院堂

七重神聖的神祠

我們走過,然而神聖牆壁的回音

重覆著漫長的輓歌

哀傷的歌聲傳送

到不朽廳堂的上頭

在那裡,姊妹們在彼此的胳臂裡慟哭著

Aset(Isis)和Nebet-Het(Nephthys)為了他不醒的沉睡而哭

我們輕輕的踏著,我們整齊的腳步落下

在七重的神殿裡

我們輕輕的召喚死者的生命

「回來吧!Asar(Osiris),從冰冷的王國!

回到崇拜你的人們身邊」

住在西方的人

情人與最威嚴的人

你愛,你的妹妹Isis,在叫你回家!

從幽暗的房間中出來

你是太陽的主宰

你陰暗的房間遠在泡沫之下!

以破損的翅膀,力盡力竭的,

飛過整個天空

飛過地獄中恐怖幽冥的道路

我四處找尋

在星星之間徘徊

釋放死去的人

我在高處尋找,在深處尋找,在大地上尋找,在海中尋找,

從死亡中復活,我們的君主Asar(Osiris),起來吧!

在日本神話相當於Osiris之冥界之神便是出雲大國主大神。

也具有死與再生的意義,只是雖為最偉大的葦原國主最後仍必須退位至幽冥世界(可意會為根之國)