蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

鹿島大明神地震御守

如過去所提:

風水師把山脈稱為「大地之龍」,並用這龍的形態(地形)來辨識龍穴

而以此為學問的就是風水學。

在日本,則是到了繼體天皇的時代,由百濟的段楊爾所傳授過來的。

此後,日本的陰陽師就利用這門學問來設定建築物,或是判斷土地開發的吉凶。

所以在日本自古原來所遙傳引發大地震動的,並非是後來傳述的鯰魚,

而是原本就是化身為龍脈的巨龍。

然而人們普遍認為是由地底巨大鯰魚引發地震的說法,

應該是從寬永五年(西元一六六五年)的《塵摘問答》中,畫了「鯰絵」才開始的。

即「鹿島大明神日本を巻く鯰に要打つ」

此圖非原圖

在此之前,人們則認為是棲息在底底下的巨龍所造成的。

見:<大日本国地震の図>

直到安政二年(1855年),江戶發生安政大地震之後,推出了許多畫了鯰魚並與地震有關的出版品。

此時人們認為鯰魚無差別的破壞,乃是對安政時期社会的不平等的一種反撲,

也就是為了端正社會風氣才引發地震的。

在寬文五年時期至安政二年,地震鲶魚的說法,深殖人心。

 <埼玉県立博物館所收蔵的「鹿島大明神地震御守」>

圖為鹿島大明神(=武甕槌神)將引起京都・小田原・信州・伊勢地震(1855年安政地震)的鯰魚以劍刺壓。

茨城縣鹿嶋市的鹿島神宮,祭祀著一塊直徑二十公分的「要石」,

據說是由鹿島大明神(=武甕槌神),因為憂慮日本國底下的巨大鯰魚,

會引發大地震,因此把大鯰的頭跟尾巴褶疊在鹿島之下,來鎮壓大鯰。

因此鹿島大明神(=武甕槌神),被尊為具有袪除地震災厄的神明

然而這次日本的大地震,卻連祭祀鹿島大明神的鹿島神宮之鳥居被震倒....

(地震前的照片)令人覺得非常遺憾....。

(因等會停電 所以先提到這裡。)