蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

もののけ姫-タタラ場

史實上タタラ場是禁止女人進入的,皆由男子進行冶鐵,

(一個說法是因為鍛冶之神厭惡女人為不淨.

但或許是怕男人因女人分心而產生工安意外吧。)

もののけ姫中讓女子們踩風箱其實是非常奇特的事。

又女子們華麗的歌唱「タタラ唄(儀式唄)」,這本是男人所唱的儀式歌,

但在エボシ御前讓女人參與冶鐵後,便由女子踩著風箱歌唱「エボシ タタラうた」

ひとつ ふたつは

(一下  兩下)

赤子もふむが

(連小鬼頭都會採這個)

みっつ よっつは

(三下 四下)

鬼も泣く 泣く

(連鬼都受不了 要哭了 要哭了)

タタラおんなは

(這些鍛鐵廠的女人們)

こがねのなさけ

(她們可是比堅金還要強悍)

とけて流れりゃ

(把這些都融匯在一起吧)

刃(やいば)にかわる

(鍛鍊成刀刃)

因為妖怪與鬼皆怕鐵,所以鬼也哭泣了w

エボシ歌詞也表達出,全民參與生產,以鐵製作武器防備以及販售取得軍事與經濟的權力地位

大膽採用女子參與鍛鐵,表現出エボシ御前獨特的領導與組織力,

當然由女人領導一個村莊本就相當特別了。

又,宮宮崎監督作如此安排,或許是因為出雲乃至日本中國地方,

所信奉的製鐵之神-「金屋子神」為女神的緣故,

尤其在日本中國地方有踩風箱打鐵的地方,存在著不少金屋子神社,

所以宮崎監督才考慮將冶鐵的工作還給女性表達敬意吧。

(話說,金屋子神因為被狗咬過,所以非常討厭狗.....)