台灣聯合大學系統之一的國立政治大學，其達賢圖書館特藏中心舉行【優遊天地．朝元宇宙：華人宗教研究中心十周年暨華人文化元宇宙研究中心元年聯合特展】 
優遊天地．朝元宇宙之三大女神:
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瑤池金母
母娘又稱「瑤池金母」、「西 王母」、「王母娘娘」、「金母元君」。 在道教神譜中，西王母是洞陰至尊，由混沌道氣中「西華至妙之氣」凝聚而成，配位西方，德配坤元，主掌陰靈真氣，乃三界女神之首。
母娘雙手捧著象徵生命力、生殖繁衍的蟠桃。
在中國傳統文化中，桃蘊含著圖生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長壽的民俗象徵意義，桃花象徵著春天、愛情、美顏與理想世界；枝木用於驅邪求吉，在民間巫術信仰中源自於萬物有靈觀念；桃果融入了中國的仙話中，隱含著長壽、健康、生育的寓意。
我國第一部詩歌總集《詩經》，收集了西周初年至春秋中葉305篇詩歌，堪稱詩史。這部光輝的詩史裡面在《詩經·周南篇》中，有一首<桃夭>，也是中華民族最早桃文化的經典之作:＂桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。」（茂盛桃樹嫩枝芽，開着鮮豔粉紅花。 這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。 茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。 這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。 茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。 這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。）這是迄今為止歌頌桃樹。喻人言情的第一首詩，詩中以桃樹的花.果實以及茂盛的樹葉，來比喻初嫁的美麗女子必能使其夫家子孫繁衍，興旺發達。
這也正是將桃與女人繁衍生命的能力結合在一起的生殖崇拜，桃的顏色與形狀也與女人的女陰乃至臀部、乳房相似，即桃子與生命根源之女性相擬，「喫桃」即如「食母」，如《道德經》所云:「我獨異於人，而貴食母」因此能「含德之厚，比於赤子。 蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。 骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。 終日號而不嗄，和之至也。」如此，中國神仙故事中，桃為神仙吃的果實，而能長生不老永如赤子。
天上聖母
媽祖，本名林默(娘)，北宋時出生於福建湄洲。民間尊稱為 天上聖母，俗稱媽祖婆，林姓信徒暱稱為姑婆祖。宋元以來因聖蹟不輟而受歷朝敕封，元代封為天妃、清代封為天后。媽祖信仰 於16世紀末隨移民傳入台灣，為當代台灣信仰人數第一的女神。
身著朱衣之媽祖
媽祖一說乃觀音之紅蓮，入母腹所生。又《天妃顯聖錄·天妃誕降》中記載：「宋太祖建隆元年（960）庚申三月二十三日方夕，見一道紅光從西北射室中，晶輝奪目，異香氤氳不散。俄而，王氏腹震，即誕妃於寢室」。
媽祖顯聖之時亦常著朱衣，宋宣和四年（1122），宋給事中路允迪與莆人李振奉命出使高麗（即今朝鮮），八舟沉沒七舟，獨路允迪與李振一船得救，時「見一神女現簷杆，朱衣端坐」——媽祖顯靈時是身著「朱紅」色的衣服。使者回朝復命時奏請皇帝賜「順濟」廟額，立廟於聖墩。
南宋李俊甫《莆陽比事·神女護使》有載：「湄洲神女林氏，生而神異，……服朱衣而護」，即媽祖披著朱紅的披風而護佑海上航行。又清趙翼《陔余叢考》也有「（媽祖）常衣朱衣，往來海上」的記載。又有清黃伯祿《集說詮真》：「（媽祖）能乘席渡海，…….後常衣朱衣。」
臨水夫人
臨水夫人名陳靖姑，福州下渡人，生於唐大曆二年(767)，於古田臨水得道，故名臨水夫人,，尊號順天聖母，俗稱奶娘、娘媽、 夫人媽、陳十四娘娘、陳太后等。
相傳臨水夫人曾去閭山學法，具 有斬妖除魔的神能，以陳靖姑為首的陳、林、李三奶夫人，更被道教閭山三奶法奉為法主，主行驅邪治病、保胎護幼等法事，呼應其誓願:「吾死後不救婦人 產難，不神也。」
明代《使琉球錄三種·臨水夫人記》、《閩都記》等都記載臨水夫人為媽祖之妹;臨水夫人的降生傳說也與觀音有關聯,《三 教源流搜神大全》、《臨水平妖志》都提及陳靖姑乃由觀音指甲 (血)化生;臨水夫人同時也是王母娘娘的先鋒官。說明臨水夫人與三位女神間的深厚淵源。
福建俗諺云:莆田有媽祖，古田 有靖姑。一位是海上保護神，一位是婦幼保護神。
手持寶劍的奶娘
斬蛇除妖，《臨水平妖記》記載:觀音化身為人間美女幫助洛陽橋建造時，被呂洞賓暗助的王小二，將銀錢擲中觀音的髮髻上，結果觀音的烏髮中一絲白髮因此落入水中化為白蛇游走，觀音預知此白蛇日後會傷人，便咬破玉指滴出朱血，投落於福州下渡陳昌家中，轉世而為陳靖姑。
浙南鄉村地區的《陳十四奇傳》(或稱《陳十四夫人》、《夫人詞》):四月初八天庭蟠桃大會時，眾仙競顯神威，約定誰能一指彈動凌霄殿前的鑲金白玉天柱，即是神通廣大者。正當諸仙皆無法動得，最後的壓軸便由觀音僅以一指彈天柱，但觀音卻食指滲出三滴血，龍女急用金盤接住。觀音回到普陀山潮音洞時，發現纏繞於木梳上的兩根白髮絲不見，原來是私逃下凡化為雌雄二蛇，危害人間。觀音便命龍女速將三滴鮮血灑落人間，降生信女，上廬山學法以除蛇妖，此信女即陳靖姑。
觀音菩薩的鮮血、頭髮分別化生為臨水夫人、蛇妖，具有神魔同源，也有神魔對立的辯證性之敘述。臨水夫人是由觀音菩薩的鮮血化身，也隱喻彼此是母女關係，因此許多民間故事，便將觀音稱為佛母，在浙江麗水鼓詞<陳十四夫人傳>第六回便有:『大悲娘娘在天庭，拜過昊天奏皇帝，秉言福州陳十四(即陳靖姑)，廬山學法救良民，十四是我親骨肉(觀音指陳靖姑示自己的親骨肉)，再三請赦姓陳人，玉尊賣得佛母(即觀音)面，赦旨道道出天門』。表現出『臨水夫人陳靖姑與觀音菩薩彼此是母女關係』並可與『媽祖與觀音是一如不二之女神』相互比較。
