蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

冬至

今天是北半球的冬至日,寒冬的到來,也是太陽女神重生之日。相對於夏至日是夏至是白昼(ひる)最長,夜晚最短的一天。冬至是夜最長,白昼最短的一日, 西洋為太陽被天蠍座之尾刺傷,越來越虛弱,夜晚越來越長,天氣也越來越越冷,而至冬至夜晚最長, 以日本神話的象徵語言來說,就是太陽女神最虛弱的一日,如被梭刺傷之隱入天岩戶的天照大神, 天岩戶神話的一種隱喻就是冬至的太陽女神之死與再生,因此冬至就是太陽女神重生之日。

在日本有冬至吃南瓜的習俗,據說因為因為南瓜的別名為唐茄子(とうなす), 在言靈信仰下「冬至(とうじ)」就是要吃名稱有「と」的東西, 如「唐茄子(とうなす)」、 「豆腐(とうふ」)、「ドジョウ(泥鰍)」。

日本的冬至習俗還有泡「柚子湯(ゆずゆ)」,泡「柚子湯」的習俗源於古代水邊「禊祓(みそぎはらえ)」儀式, 人們認為冬至是季節的轉折點,容易聚集竊惡靈,因此必須要與其對抗,藉由「禊祓」來增強「氣」, 「柚子湯(ゆずゆ)」之湯(ゆ)雖然是熱水的意思,但是應該源自於神事之「齋水(ゆみず)」。 

 

至於為什麼要用柚子,在五行思想中,冬屬五行之「水」, 土剋水而土行屬五色中的「黃色」,柚子之色也為「黃色」,因此 日本在冬至會吃南瓜進補,另個理由就是因為,南瓜的果肉正是黃色, 認為可以克制陰寒之氣來預防中風而能延命益壽。