佛刀舎之佛畫師「卵の黄身師」所造之「不空羂索觀自在菩薩像」。「不空羂索」之梵語為「Amoghapāśa」，梵語「amogha」是「心願不落空、福不唐捐」的意思;梵語「pāśa」是「羂索」的意思，在梨俱吠陀神話中，「天則(Ṛta)」之神「Varuṇa(遍攝神，水天)」所持羂索，(遍攝神以「māyā(音譯為摩耶，意譯為幻力、神通變化、魔法、魔術)」來建構宇宙萬象所遵循之秩序與法則即為天則(Ṛta)，因此一切法的理體就是「māyā」，要注意的是此梵語「māyā」本義並無「虛幻」的意思，而是指一切現實背後的理則是「神奇而不可思議的」。
「Varuṇa(遍攝神，水天)」所持「羂索(pāśa)」就是象徵規範宇宙萬物萬象的法則「天則(Ṛta)」其本質就是「māyā」。對於不遵循真理而造惡的人，代表「天則(Ṛta)」的「羂索(pāśa)」是一種綁縛而受盡苦難;對於遵循真理活著的人，「羂索(pāśa)」是導引之繩;對於理解真理而證得真實智慧的人，「羂索(pāśa)」是能得解脫之因而「世間自在( Lokeśvara)」。
「不空羂索觀自在菩薩」即是「以導引之羂索，令有情眾生心願決不落空，功力不唐捐而成就的觀世音菩薩」，在日本密教的現圖大悲胎藏生曼荼羅中不空羂索觀音位於觀音院(蓮華手院)，乃是以心願不落空的羂索救濟眾生的觀自在菩薩，密號為「等引金剛」。
依唐朝菩提流志三藏索翻譯的《不空羂索神變真言經》所傳，在過去第九十一劫最後劫，觀世音菩薩曾接受世自在王如來的傳授，而學得不空羂索心王母陀羅尼，並於初得此陀羅尼時，即證得十百千不空無惑智莊嚴首三摩地門，由此真言之力，得見十方無量無數種種剎土諸如來所有會眾，而皆供養聽聞深法，輾轉教化無量有情，皆得發趣無上菩提。此後，觀世音菩薩即常以該真言教法，化導無量百千眾生。因此，當觀世音以此真言陀羅尼法救渡眾生而現變化身，便稱為「不空羂索觀自在菩薩」。以不空羂索為名也象徵觀世音菩薩以慈悲的羂索，救度化導眾生，其心願不會落空，亦以羂索為「三昧耶(本誓願)形」。
蓮華羂索真言:『oṃ amogha-padma-pāśakrodhākarṣaya praveśaya mahāpaśupati yama varuṇa kuvera brahma veṣadharaa padma-kula-samaya hūṃ hūṃ』。
在日本密教中不空羂索觀音為七觀音之一，日本密教七觀音是從中國天台宗的六觀音信仰發展而來，天台大師智顗的《摩訶止觀》裡， 闡述救濟六道眾生:大悲觀音、大慈觀音、獅子無畏觀音、大光普照觀音、天人丈夫觀音、大梵深遠觀音。這六觀音分別配置在地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六道，各六道輪迴裡救度煩惱痛苦者。這類型的六觀音，從十世紀到十一世紀初葉，分別誕生於法性寺、法成寺、比叡山惠心院等寺院。十世紀時，藤原一門竄起，以往的名家相繼沒落。上層階級的人，因極度擔憂前世帶來的因果，而使強調宿命論與無常論的厭世思想，籠罩整個時代。此厭世思想的具體表現就是佛教的六道輪迴，特別加添地獄恐怖場面的描述，拯救六道輪迴的六觀音信仰在此厭世代因此廣受崇信。然而大悲以下的六觀音，名號較不為人熟悉，經典出處也不明。
為了發揚真言宗密教與天台宗密教競爭的意義，而在真言宗小野流的實力者，又名雨僧正的仁海努力之下，重新編輯廣為人知的密教傳承觀世音，也就是十一面觀音、千手觀音、 如意輪觀音、馬頭觀音、准胝觀音、聖觀音等六体觀世音菩薩。真言宗六觀音信仰蔚為風行， 天台宗密教也採用此組合，然而將不空羂索觀音取代准胝觀音。 如此誕生於平安時代中期並因宗派之不同而分為兩種版本的六觀音，之後演變成綜合東密與台密兩派的六觀音而形成:千手觀音、聖觀音、如意輪觀音、十一面觀音、馬頭觀音、不空羂索觀音、准胝觀音等七尊觀音，即為七觀音。
佛刀舎之佛畫師「卵の黄身師」所造之「不空羂索觀自在菩薩像」為胸乳豐滿美麗的女菩薩，她的八隻手臂代表八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定），左右一手合掌在渾圓乳方之間，左次手持赤蓮華代表愛染慈悲，左下方次手施予願印滿足眾生希求，左上方次手持三叉戟代表破除一切煩惱障礙，她合掌之右手旁的次手持拂塵代表救濟三千大千世界，右上方次手持錫杖代表救渡眾生的功德，右下方之次手持羂索，代表她以慈悲的羂索，救度化導眾生，其心願不會落空。不空羂索觀音的種子字為「
(mo)」。秘密小心真言:『oṃ padma-dhara-amogha-jayani suru suru svāhā』。随作事成就真言：『oṃ amogha-vijaya hūm phaṭ』。
