蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

明けましておめでとうございます!

「竈門 禰󠄀豆子(かまど ねずこ)」的CV. 鬼頭明理小姐的正月振袖衣装

素敵です!!可愛い〜!!( •ω•ฅ).。.:*♡

話說,之前我提及『十二月二十八日是祭祀「火與竈之神=三寶荒神」之日, 所以要小心用火以免冒犯女神,《大荒神經》記載三寶荒神乃天女, 竈門禰豆子的生日設定在三寶荒神之緣日,可說她就是天女三寶荒神之化身』。

 

日本佛教中奉為竈神(かまどのかみ)祭祀的荒神名為「三寶荒神(さんぼうこうじん)」乃為以火焰燒盡一切厄穢災難的護法神,傳說為修驗道祖役小角所感應之神。「三寶荒神(さんぼうこうじん)」與日本的真言密教大力威怒金剛烏樞沙摩(Vajra Krodha Mahābala Ucchuṣma)明王相似。

其實密教的明王(vidyārāja)就是印度的夜叉(yakṣa),因此可說是將神道的荒神與夜叉習合之信仰,其實日本信仰的鬼的相貌也有取自明王/夜叉的畏怖之相。

 

人們在廚房或是竈上安奉「三寶荒神(さんぼうこうじん)」奉為竈神也就是火神能保佑用火平安與鎮止災厄,三寶荒神的像容與明王相仿有三面六臂、一面八臂、八面六臂等不同造像。《大荒神經》則記載為天女之姿,又與普賢菩薩習合則為手持金剛杵與金剛鈴的姿態,在《理趣經》理趣經代表妙適清淨句是菩薩位。

《理趣經釋》 云:「妙適者,即梵音蘇囉多(Surata)也。蘇囉多者,如世間那羅那哩娛樂(男女交媾之娛樂)。金剛薩埵亦是蘇囉多,以無緣大悲,遍緣無盡眾生界。願得安樂利益 ,心曾無休息自他平等無二故,名蘇囉多耳。由修金剛薩埵瑜伽三摩地,得妙適清淨句,是故獲得普賢菩薩(遍一切妙善覺有情)位。「妙適清淨句是菩薩位」亦適悅天女菩薩之境地,代表如紅蓮華之大愛染慈悲。