蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

《Alchi: Treasure of the Himalayas》

訂購的外文書籍《Alchi: Treasure of the Himalayas》終於來到。

此書也是我研究與修行『金剛頂瑜伽密教(Vajraśekhara Yoga Tantra)』的重要參考與依據-

其實我本身有接受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂、金剛界法受明灌頂以及西藏密教度母修法灌頂,胎藏法之本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』,金剛界法之本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』,藏密修行本尊則為『二十一度母』,實際上也皆為同一女尊。此外,也有就讀線上印度哲學課程以及佛學課程,研究奧義書、般若波羅蜜多、性力密續,如此得以全面理解,所謂『Tantra』即闡明「現實」與「知識」的意義,令人從束縛中看到「真實」。

回到《Alchi: Treasure of the Himalayas》這本書,此書展現印度北部喀什米爾地區拉達克的Alchi法輪寺之密教藝術,內文由著名的西藏學家Amy Heller撰寫,Alchi法輪寺有西藏最古老、最正統的金剛頂瑜伽密教曼荼羅,這些曼荼羅深富『美的情趣(Rasa)』,以中國宋代密教法護阿闍黎的譯經將『Rasa』譯為『勝味理趣』即令人嘗到真實的法味之要旨,Alchi法輪寺的金剛頂瑜伽密教曼荼羅就是如此殊勝。

日本東密松長有慶阿闍黎於著作開釋:「Alchi法輪寺是現存仁欽波切所建的寺廟中,最具規模的一座大寺,至今尚存有五座殿堂。五座殿堂的其中一座,上下共三層,在第二層的牆壁上,繪有十類曼荼羅。將這十類曼荼羅與經典所載之繪法相互參照,可以得知,其中的金剛頂瑜伽密教曼荼羅,不僅最符合經典(如《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》等經典)所載繪法,而且也是當今世上留存最古老的曼荼羅。(中略)此金剛界曼陀羅是十一世紀的作品,而日本所存的金剛界曼荼羅,則是臨摹自西元九世紀的作品,Alchi法輪寺的金剛界曼陀羅,儘管年代不如日本所存的曼荼羅來得久遠,但是其構圖、形式、色彩,卻更加接近經典的記述,更加體現了印度曼荼羅的原型,魅力無窮。

其中屬於金剛界法的『金剛秘密大曼荼羅』,就是我購買此書研習之重點。