蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

聖誕快樂

今天是聖誕節以『浄泉寺のクリスマスの観音様』作慶賀!!

在日本神佛習合的思想中『觀世音菩薩』與『太陽女神天照大神』習合為同一女尊,
又中國佛教將『日天』視為『觀世音菩薩』的變化身,傳入日本亦為『觀音與天照視為同女尊』思想依據之一。
『日天』源於印度日神Sūrya,值得一提的是,Sūrya在「波羅的海」海民族之神殿成為日神Saule,



日神Saule是年輕貌美的慈母女神,她賜福大地,幫助受苦的人並懲罰惡人,崇拜她的節慶是在『夏至』,
日本也有『夏至』祭祀日神的習俗,如三重縣伊勢市二見興玉神社每年於夏至,所謂太陽女神power全開之日
舉行沐於海水禊祓朝拜日出之太陽女神天照大神,藉此令生命得以淨化與提升生命活力。
日本除了『夏至』祭祀太陽女神天照大神外,明治改曆以前也於冬至之日附近舉行「新嘗祭」祭祀太陽女神大神,
此外於日正東方升起與正西方落下的春分與秋分之日,舉行彼岸會亦祭拜與太陽女神天照大神不二的觀世音菩薩,

「彼岸」是佛教語源自梵語波羅蜜多(Pāramitā)之意譯即達到常樂我淨的極樂境界,「彼岸」的日語讀作「ひがん」,
其實在佛教影響日本習俗之前,原本就是參拜太陽女神天照大神而祈求農作豐收的「日願(ひがん)」。
從這裡也可以知道,作為太陽女神天照大神守護之國日本,於與太陽運行(以地球為參考點)重要的二分二至之日,
皆有祭祀太陽女神天照大神之相關神事習俗,對太陽女神的信仰心十分篤厚。