蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

いい肉の日

11月29日是「いい肉の日」就以「唐僧肉」慶祝wwww

秀色可餐的唐僧肉////

下圖為ゲズンタイト所繪即將修深秘瑜伽瞑想「即三摩地(samādhi)」「玄奘三蔵」，

話說~在之前『いい夫婦の日(好夫妻之日)』這篇文章裡，

我提到《Fate》的固有结界・心象風景，其實就是真言密教的「三摩地(samādhi)」，

藉由修習「三摩地(samādhi)」得神通力，自在如意，即令『眼前之境』不異於『心中所觀想之境』，

即主觀之境成為客觀之境的神通變化，若心中定境為一片荒蕪僅有無限之劍的丘地，姑且稱為「無限劍製三摩地」，

則入此「無限劍製三摩地」即可令眼前世界成為一片荒蕪僅有無限之劍的丘地，

結界則是「心境」與「外境」之界線。

又從瑜伽唯識論，這也是萬法唯識，一切現象世界乃由阿賴耶識(ālaya-vijñāna)所投射之理則，

只是真言密教比起瑜伽唯識論更加深入內心，認為有第九識無垢識，

能顯現究竟真實的空之境界即大日如來法界。

真言密教之《大日經疏》記載「修三昧(samādhi)乃觀女人之像」、「女人是三昧(samādhi)像」、

「大力大護明妃，明是大慧光明義，妃是三昧(samādhi)義，

所謂大悲胎藏三昧也，此三昧是一切佛子之母」。

可知在真言密教中女人為「三摩地(samādhi)」為所入三摩地(samādhi)之心一定境。

所以心是荒蕪一片而如玻璃易碎者，入名為「遠坂凜的"三摩地(samādhi)"」即得到「愛之甘泉」，

也就不會淪落理想盡頭之地獄。

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