蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

櫛田神社拾銀杏

p>櫛田神社

日本福岡市的櫛田神社本月四日舉行象徵豐收之秋到來的「拾銀杏」,

這是神社境內的稱作「夫婦(めおと)ぎなん」的大銀杏(高度約22公尺)收穫的神事。

八名神職將變成淡黃色的果實,以5公尺的竹竿將果實搖下來, 三位巫女則恭敬地以箸拾起落在地上的銀杏果實。

(話說巫女在拾銀杏時,有台灣歐巴桑用台語說她們在撿奶枝~ 還好日本人聽不懂wwww)

這些銀杏果實在神前供奉後,以水清洗後剝皮乾燥。 在新年和明年3月12日的「ぎなん祭」作為安産和縁結的護符。

博多的櫛田神社為從佐賀県神埼市神埼町的「櫛田宮」所勸請之分祀神社。

「櫛田宮」之主祭神為「櫛田三神」=「櫛稲田姫命(櫛田大明神)、須佐之男命、日本武命」,

神社流傳,弘安4年(1281年)蒙古侵略日本,櫛田之神諭傳達為了征罰異族的入侵罪行, 將吾之靈劍送至博多的櫛田神社,

博多的鍛冶師岩次良作了靈夢而於三天內打造「靈劍」, 供奉於博多的櫛田神社,果然成功擊退蒙古解決國難危機,

並且在海上看到數千條蛇浮上來, 而蛇就是櫛田神的神使,這把靈劍亦具有蛇之形狀,之後就奉祀在「櫛田宮」。

在「肥前古跡縁起」則記載:「神埼郡櫛田大明神為天照大神的第一姫宮(皇女)豊次姫」

神埼郡櫛田大明神は天照大神第一の姫宮豊次姫是也、 

伊勢の国に御宮居し給ふ時鬘に指給ひし御櫛を落し給ふ、太神宮笑はせ給ひ、悦哉下界の衆生を接対給へ、

即此宿縁を仰ぐべしとて御櫛の落ける跡を櫛田と号し宮居を定め素盞鳴尊と御夫婦語ひ有りて、 

三輪の明神を設け給ふ、 日向の国を思召しては、肥前国神埼郡に跡を垂給ふ、

豊次姫(とよつき)->豊月姫,亦或是與豐受媛神有關而與太陽女神一對之女神。 然而在此亦等同「櫛名田媛」。