蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

「神楽黎明記~梓紗の章~」

裸千早的巫女

話說在『神楽黎明記 ~奏の章~』發售之後~

保持一年N作的優良傳統(笑)的「でぼの巣製作所」立即宣布下一部作品為「神楽黎明記~梓紗の章~」

也就是以『神樂幻想譚』的九重梓紗作為目標的作品~

尚在就讀退魔士養成設施(學園)的九重梓紗身穿矢絣小袖+袴,

這作為女學生制服是從明治四年由女學塾長採用,

為了方便坐西式學校桌倚以及行動,所以女學生改穿袴。

到了明治23年,採用無襠的行燈袴,接近西洋的裙子,稱為女袴,方便女學生如廁。

當然在山本大媽的遊戲作品就是另一種方便善巧了(笑)

絝的顏色若是如IZUMO零設定為明治時代的永峰陽子所穿的海老茶色袴,則稱為海老茶式部,

歷史上華族女学校(現在為学習院女子中・高等科)則以海老茶色的袴為主,

*華族是日本於明治維新至二戰結束之間(1869-1947)存在的貴族階層, 包括來自公家的「公家華族」、

來自江戶時代各藩藩主的「大名華族」、 對國家立有功勛的「勛功華族」,以及臣籍降下的「皇親華族」等。

結果全國女子學校紛紛仿傚,因此當時身穿海老茶色袴的女學生被稱為「海老茶式部」。

因為那時稱新時代的學問女性=女學生為紫式部(寫源氏物語的平安時代女文學家.象徵女知識者)

 

女學生們身穿海老茶色的袴,就自稱海老茶式部。

與之獨樹一幟的是明治8年開校的跡見女子學校。 他們也招收了華族等的上流階層子女,

自然不屑與華族女学校以及大部份女子學校使用的海老茶色袴,就採用尊貴的紫色, 深深吸引東京市民的雙眼。

穿著紫袴的女學生則被稱為紫衛門(取自平安時代的歌人赤染衛門)。 為什麼跡見女子學校能夠採用高貴的紫色為制服呢?

據說是得到皇后陛下的同意,因為當時校長跡見花蹊深得皇后陛下的恩寵。

昭和時代之後,紫色解禁,一般人可以使用,所以大正到昭和時代的女學生,

開始穿著紫袴+矢絣小袖,頭綁絲帶,穿著靴子。

話說山本大媽在IZUMO Specialpackage的げっちゅ屋特典~陽子就從海老茶式部轉變成紫衛門///

(跟和人歐尼醬結為連理的陽子妹妹)

至於設定為昭和時代梓紗ちゃん則原本就設定為穿紫袴了~