蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

御食津神(みけつかみ)

《延喜式神名帳 》御巫祭神八座「御食津神(みけつかみ)」

宮中神祇官西院坐第七殿,掌五穀豊稔。

伊勢神道之教典《御鎮座伝記》稱豐受媛神為「御饌都神(みけつかみ)」

理由是因為她「千變萬化,受一水之德,生續命術」。

同書又記載大宜都比賣神(おほけつひめ)亦名保食神(うけもちのかみ)

等同御巫祭神八座之一的「御食津神(みけつかみ)」,

並且與神服機殿祝祭「三狐神(みけつかみ)」為同神。

此外也稱宇迦之御魂神(うかのみたまのかみ)為「三狐神(みけつかみ)」。

「狐」亦和訓「けつ」~

「宇迦之御魂神」也是京都著名伏見稻荷大社之主祭神即「稻荷(いなり)大神」。

稻荷神以狐作為神使或甚至被認為形象就是狐,最簡單的解釋就是因為她別名「三狐神(みけつかみ)」。

(守護「ジャパリパーク」的オイナリさま。)

在神佛習合思想稻荷神則與嗜血殘虐的鬼神(もの)荼枳尼天習合為同神,

(熱愛山林野獸的もののけ姫)嗜血的荼枳尼天也與殘暴野獸(けのあらもの)狼的形象重疊,

後來在日本隨時代演變下則為乘狐之天女,甚至也有將狐當作是荼枳尼之信仰。

另外雖然豐受大神也被稱為「御食津神(みけつかみ)」,但是沒有寫為「三狐神(みけつかみ)」,

雖然她能千變萬化如狐擅長變化,甚至在外宮祝詞中稱她為稻荷大神但是並無與狐有關之信仰產生XD

反而是她的百合閨密天照大神有與狐相關之信仰,

甚至有她變成辰狐(荼枳尼天)躲在岩戶哭哭不出來的故事~

話說回來,雖然豐受媛神與「狐(けつ)」無太大關係,卻與「月(げつ)」扯上了關聯,

豐受媛神也確實有月之女神的信仰,伊勢神道也奉她為月女神。

(月夜女(つくよめ))

與「大日孁貴」也為百合CP


 (日晝女(ひるめ))