蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

聖闘士星矢與基督教神話

舊動畫系列的最後一部劇場版『聖闘士星矢 最終聖戦の戦士たち』

取代漫畫的『冥王Hades編』作為動畫系列的結束,此作為以但丁的《神曲》作為原型創作,

女神雅典娜與麾下的聖鬥士所要對抗的敵人正是隊入地獄的墮天使Lucifer=Satan(神曲中為別名),

有趣的是在《神曲》中與但丁一同下至地獄的維吉爾以「Hades」的羅馬名「Dīs」來稱呼他,

這是因為對羅馬時代的維吉爾而言,地獄之王是「Dīs」,然而對但丁來說,

則認為地獄之王是Lucifer,之後但丁的地獄說明了當Satan由天上墜落之時,

大地因為抗拒和Satan的接觸,因此形成了漏斗狀,這也是遭天上驅逐的墮天使Lucifer的故事。

值得一提的是『冥王Hades編』的Hades六翼之模樣恰與Lucifer為六翼天使(熾天使)符合。

實際上『冥王Hades編』也確實有參考但丁的《神曲》:

車田正美對於「Elysion」參考了但丁的「神曲」之地上樂園且變成Hades主宰之國度。

又城戶沙織捨命拯救世人所犧牲之血,而盛裝女神之血之容器也可連想聖盃。

如基督教彌賽亞以血完成救贖,此作也是如此

至於『聖闘士星矢 最終聖戦の戦士たち』則是呈現雅典娜=城戶沙織捨己拯救世人所受的苦難,

如彌賽亞背負十字架所經歷之受難////基本上皆是基督教神話之隱喻。