蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

東京大神宮「田植」

東京大神宮

東京都千代田區的東京大神宮的巫女們在「皐月」六日於境內的農園進行插秧

在巫女們眼前的就是利用酒桶作成的田圃一一插入秧苗. 預計九月中旬收成,作為新嘗祭供神之稻米。

東京大神宮為日本著名祈求姻緣、守護愛情的結緣神社,

日本最早的神前結婚式(一般國民)就是在東京大神宮舉行,其緣起為明治33年,

日本皇太子(日後的大正天皇)與節子姬於宮中賢所舉行婚禮的相關報導。

使得日本國民也嚮往在神前舉行結婚儀式.於是翌年在東京大神宮,

以一般國民為對象,在東京大神宮的神前進行模擬結婚儀式,而為神前結婚之創始。

也因為東京大神宮的這段歷史淵源而信奉為祈求姻緣、守護愛情的結緣神社。

東京大神宮的主祭神為太陽女神-天照大御神與食物、五穀的女神豐受媛神。

相殿配祀倭姫與造化三神-神產巢日神、天御中主神、高御產巢日神。

(恋神ラブカミ的天照大御神)

在日本神道中結婚就是「ムスヒ」之道,即孕育生命,如イザナギ與イザナミ相媾產國產神。

值得一提,當時舉辦的神前結婚,其儀式立有象徵イザナミ與イザナギ聖婚時所繞的「軸(天之御柱)」。 

這是作為イザナミ與イザナギ夫婦神的象徵,當然不會叫新郎新娘像イザナミ與イザナギ繞御柱...。

日本現在少子化日漸嚴重,還請天照大御神多多庇佑自己的子民......。

----------------------------------------------------------------------------------------------

在美少女遊戲中「恋神-ラブカミ-」中八百萬諸神降臨地上,可說就是為了解決「少子化」的問題,

其具體解決方式,就是讓人類與カミさま談戀愛~

這也是遊戲中天照大神強力推薦與鼓勵的「人神交流」(笑