蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

伊勢神宮種植ひのき

伊勢神宮

本月十五日伊勢神宮在内宮南側廣闊的神宮宮域林,

眾人種植式年遷宮所建造社殿之檜木(ひのき)樹苗作為兩百年後式年遷宮之用。

伊勢神宮每二十年的式年遷宮制度為天武天皇所定制,每隔二十年要按照原樣重新建造新殿。

同時太陽女神天照大神與食物五穀之女神豐受大神用了二十年的衣服、器具等寶物也按照原樣式重新製作。

萬事齊備後將天照大神的御神体(八咫鏡)和豐受大神的御神体遷入新殿的儀式,就稱為「式年遷宮」。

式年遷宮同樣也象徵光明的重生,至於選擇20年則是基於「常若(とこわか)精神」-永遠年輕充滿朝氣之意,

如太陽女神天照大神即永遠生氣蓬勃的太陽。

伊勢神宮為日本人心靈的故鄉(こころのふるさと),其祭神天照大御神亦為日本人心中女神之原型,

例如知名動漫聖鬥士星矢中的沙織雖為希臘女神雅典娜的化身,

然而可以看到來自日本神話太陽女神天照大神之身影,總是被關起來也是

仿照聖鬥士星矢的天空戰記其毗濕奴女神亦是如此(雖說印度神話毗濕奴本就有太陽神之性格)。

而『ああっ女神さまっ』的Belldandy雖然取自北歐神話諾倫三女神,

然而,從以鏡子為媒介,以及Holy bell來自內宮的五十鈴川(いすず->いつすず)等等可見其關聯性。

不過,致敬『ああっ女神さまっ』的《まもって守護月天!》女主角則是月天了。

最近的『魔法少女まどか☆マギカ』的圓神亦如照耀萬物的太陽女神天照大神之印象。

永遠的太陽、永恆的女性。