蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

正月初一-恭賀新禧

今天是大年初一,過去依日本習俗會在初一清晨汲取井水或水池之「若水」作為驅邪之用。

並且在正月初二的書き初め作為磨墨之水,朝向惠方書寫毛筆字。

日本沖繩亦有於正月初一汲取若水之習俗:

此處的若水,就是変若水(おちみず、をちみづ)具返老還少、不老不死之含意,

(神楽幻想譚中全員皆因変若水,全變成ロリ,除了桜姫沒什麼變,本來就是ロリ~)

源於日本與琉球皆有的月與不死之信仰,月亮盈虧的變化,猶如生命永劫回歸。

琉球人相信初春之日(立春或是正月初一)所汲取到的水是來自(ニライカナイ=根之國=常世之國)的水,

也就是大海彼方,神與祖靈居住之國度,從二維水平世界觀來看海天是相連的,

同樣對琉球人來說日與月皆從「ニライカナイ」昇起,

所以「変若水」就是來自ニライカナイ的月亮女神御月樣(ウティキサマ)所賜予。

琉球人於正月藉由泡浴正月初一清晨汲取若水(変若水)來祈佑身體健康與長壽。

另外,在日本過年習俗,還有迎接「初日之出」-每年最初升上天空的太陽稱為「初日之出」。

這其中又以在高山的山頂上迎接的旭日最為崇敬,稱為「御來光」,

藉由迎接新年第一道的光芒獲得生命力,使生命得到更新。

充滿活力來迎接新的一年。

最後放上這首HTT的歌曲「singing!」~