蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

本渡諏訪神社「御田植祭」

本渡諏訪神社

本渡諏訪神社「御田植祭」於本月21日在天草市本渡町山口地区的水田舉行。

早乙女與身着白衣頭戴烏帽子的田男共十六人於水田插秧以祈求今年豐收。

這些稻苗將於八月收割,將奉獻給伊勢神宮與靖国神社。

該神社的祭神為建御名方神-

神名「ミナカタ」為「水潟」之意,因此為「水神」司掌「水源」。

傳說信濃一帶是信仰建御名方神族開發出來的,

因此,人們供奉祂為開發土地的農耕神。

(在「彼女は高天(そら)に祈らない」中,建御名方神為稻荷神之同伴)

此外,建御名方神與狩獵關係密切的祭祀也非常多,

人們認為建御名方神是允許人們吃肉的神,曾給予「食鹿饒恕」之護符,因此建御名方神也是狩猟神。

(久遠の絆中的建御名方為玉葉的舅舅,如古事記系譜祂正為大國主之子。

劇情中他獵到母狐而打算將毛皮獻給父親大國主命,玉葉則是相當不滿舅舅的行為。)

此外在諏訪大社的傳說建御名方神招喚神風逼退元軍,因此為風神(風雨神)

(建御名方神VS.建御雷命,風神與雷神之戰w)

*在遊戲「彼女は高天(そら)に祈らない」中建御名方神的性別,

可說就是秀吉(=中性美少年?)...不過從這張圖...

我偉大的出雲國津神之軍神還是被女体化了..>///<