蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

荒神神楽「八重垣能」

「荒神神楽」乃是將引起暴風、疾病與災禍之荒神,予以鎮魂,

其中所指荒神特為「産土荒神」即鎮座於氏子出生地的「產土神」之「荒神」,

與地方上居民生活息息相關的「氏神」。

簡單說就是表演舞劇給産土荒神神明看,讓神明大人高興之意.

又荒神也可想像為如「須佐之男命」那樣的神。

荒神神楽的演目之一「八重垣能」(只是荒神神楽之一座而已)為古事記中「須佐之男命退治八岐大蛇」的神楽化。

其神話發生地點正位在日野高校旁的船通山(古事記稱鳥髪峰,即須佐之男命降臨之山)

(更是須佐之男斬殺大蛇得到天叢雲劍之地)

肆虐出雲國的八岐大蛇將稲田姫擄走(神楽與神話記載有出入是為了戲劇性),

英勇的須佐之男命袪除大蛇救回稲田姫並迎娶為妻,為新婚妻子建築八重垣宮殿,

這就是「八重垣能」劇情概要。又「荒神神楽」本來需花費一晚的時間表演的冗長戲目,

日野高校傳統藝能部在不破壞故事內容及神樂的精髓下加以改編。

 

另外雖然八岐大蛇是蛇,不過為了增加可看性,所以是改為「龍」,

又為了增加視覺效果與娛樂性,所以八岐大蛇會吐煙噴火(只是火花),

不過顯然是臺中市事前沒做準備,連查個資料都懶是吧w

日本鳥取縣高中生來台來參加台中媽祖國際觀光文化節.並且今天在市政府演出,

結果胡志強看到八岐大蛇吐火就嚇的制止xd(放心大蛇只喜歡童女 不會把你吃了 好嗎w)

日本學生則當場僵住,不解為何表演被打斷。

只因為之前台中夜店大火讓胡先生一朝被蛇咬終年怕草繩罷了,

不過就正如我說的,其實本來就可以將大蛇改成不會噴火的,這根本不影響神楽,

"鳥取縣表演的學生說,事前不知道台中有室內不能表演噴火的規定,

如果知道,會安排沒有噴火的表演。

對胡志強打斷演出一事感到「嚇一跳」,而且表演已接近尾聲,被打斷有些可惜。"

當然可惜,須佐之男命還沒斬蛇呢(T_T),最重要的八重垣之緣起也....>"<

胡先生你真是太失禮了...!!