大年初四貓空走春，雖然陰雨霏霏，但見山櫻綻放，卻也心花怒放，如櫻戰的歌曲《夢見ていよう》中真宮寺櫻所唱的『心にサクラ 咲かせよう』般的心情。由於日本佛教子年的守護佛菩薩是『千手觀音』，所以於樟山寺參拜此寺之本尊『千手觀音』。
樟山寺的本尊千手觀音之造像為十八臂，餘下九百八十二臂則略去，與唐菩提流志代三藏所翻譯譯的《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》同樣著重她的十八隻手臂，如經中所云『其正大手有十八臂，先以二手當心合掌，一手把金剛杵，一手把三戟叉，一手把梵夾，一手執寶印，一手把錫杖，一手掌寶珠，一手把寶輪一手把開敷蓮花，一手把羂索，一手把楊枝，一手把數珠，一手把澡罐，一手施出甘露，一手施出種種寶雨施之無畏，又以二手當臍右押左仰掌，其餘九百八十，皆於手中各執種種器仗等，或單結手印皆各不同如心經說。』又，她的十八隻手臂也象徵破種種邪見所說之「十八種空(astādaśa śūnyatāh)」，也就宇宙的真實、真理，所謂「空性(śūnyatā)」，字根為「śvi(中空)」，此空性(śūnyatā)就如女陰子宮般的『中空(emptiness)』，如中華道家《道德經》所云的『玄牝(道)』。
以下引《道可道-揭開老子不可說的秘密》這本書之闡述:『從《道德經》可以知道，道是天地萬物的媽媽，天地萬物是她的孩子。 道母有個幽玄深遂的生殖器， 老子稱其玄牝，是宇宙的生殖器， 玄牝之門是她的陰道口（玄牝之門，是謂天地根）。 老子的道德經以道為天下母，「有物混成，先天地生」即她在天與地之前就已存在， 儘管她難以描述、不可捉摸，但確實是一個實際存在之物。 萬物生於「道」， 用的是一種嬰兒脫胎於母親子宮的方式。 作為一種物質實體（material reality）的道，是一種無盡的創生之源。 在這個意義上，道只是「空(emptiness)」，如子宮一樣而不是「無（nothingness）」。「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。」 天下的一切是從道開始，只有理解這個媽媽，才能理解她的孩子，即天地萬物。 見物思道，守道而行，一輩子都不會有危險。 宇宙的本源的「道」是一個實有的東西，如果說玄牝之門就是宇宙生殖器的陰道口， 那麼，無論是這個生殖器也好，陰道口也罷，都是物理性的存在， 是從這個物理性的存在裏誕生了天地萬物。 然而在道德經第四十章「天下萬物生於有，有生於無」闡述了無中生有的道理， 「有」指的是物質實體的型態出現。那麼，道、無、有， 這三者到底是什麼關係，孰先孰後， 誰又生了誰，誰又被誰所生， 要使道德經在這個問題上自洽， 只能認為「道」作為宇宙的中即實體，只是「空（emptiness）」， 而不是無（nothingness），而所謂無中生有，實際含意應該是空中生有， 就如母體子宮之「空」生出嬰兒這個實體。』在台灣民間信仰中就以千手觀音作為道母之一尊大母神。
最後放上《夢見ていよう》這首歌
