濕婆=勝樂金剛，雪山神女=金剛亥母

大自在天(梵名:Maheśvara)居色界最高天色究竟天乃極三界主，於三界中得最大自在，
於若成若壞一切部多(Bhūta)、藥叉之中得自在而為是諸天中的大天。
大自在天為三界主宰自智自在，能以廣大熾焰焚燒一切，令三界悉為灰燼，亦可創生三界，

這些力量皆源自妻子女Pārvatī(雪山神)亦名「Maheśvarī（大自在天后）」、
「Umā(烏摩后)」乃為大自在天的Śakti(性力)，若無Śakti(性力)，大自在天就只是一副屍體而已，什麼也做不到。

大自在天亦名濕婆(Śiva)，在印度教中濕婆與雪山神女亦居於喜馬拉雅山脈的岡仁波齊峰(梵語Kailāsa)，
佛教稱為彌盧山(梵語Meru)，這裡也是濕婆與雪山神女修瑜伽行的地方，在此入三摩地陷入冥想。
在彌盧山(Meru)上，有名為秘密(Guhyka)的藥叉眾、持明者(Vidyādhara)作為濕婆與雪山神女的僕人，
 持明者(Vidyādhara)能行於虛空之半神，與夜叉也就是Guhyka(密迹)類同乃至等同。
在佛教中持明者(Vidyādhara)也就是明王乃大日如來的奴僕，明王也是夜叉族，
如大自在天就稱不動明王、 降三世明王為夜叉，不動明王醜陋矮小的外表也符合男性夜叉的特徵。
又，金剛手秘密主就是稱為Guhyka(密迹)的藥叉，他們就是守衛如來密法寶藏的Guhyka(密迹)，
在印度教中皆為大自在天濕婆神與雪山神女的僕人。
另外有趣的是在佛教中帝釋天率領的五百密跡金剛藥叉所居的須彌山(Sumeru)原型就是彌盧山(Meru)。
在金剛頂經初會降三世大曼荼羅章中，大自在天受灌頂成為「忿怒金剛(Krodha-vajra)」，
忿怒金剛的膚色為代表三毒的瞋怒的藍色，亦代表「金剛部」屬於「水大」。
大自在天后受灌頂成為「忿怒金剛火母(Krodha-vajrāgnī)」膚色為代表『愛染』的紅色亦為「蓮華部」屬於火大，
 
在密教中「蓮華」代表「女陰」，而「火」正是來自「女陰」，
如《歌者奧義書》云「祭火便是女人。其火來自女陰，煙是感情的親密，
火焰是陰道，餘燼是對她的穿透，火花是高潮。
在這種火中，諸神奉獻精液，通過這種奉獻，子嗣得以產生。」
有趣的是，在日本《古事記》與《日本書紀》中也有火來自女陰的說法，
即母神イザナミ產火神之神話，女陰也因此訓讀為『ほと」即「火產生之處」・「火戸(ほと)」。

之後在大自在天夫婦無上瑜伽的智慧母續中彼此更分別成為勝樂金剛(Cakrasamvara)與金剛亥母(Vajravārāhī))，
此夫婦尊居於濕婆與雪山神女之聖山岡仁波齊峰(梵語Kailāsa)中，
大自在天后雪山神女所成的『金剛亥母(Vajravārāhī)』亦名『金剛瑜伽母(Vajrayogini)』乃一切於瑜伽女之首，
她也是『一切如來之空行母(Ḍākinī)』，空行母即體悟般若智慧而步行虛空， 傳授金剛乘密法之秘密女神(Guhyaki)，
甚至在勝樂金剛密續中，空行母(Ḍākinī)昇華為構成一切如來之要素所結構成的精神體也就是般若波羅密多。
在金剛乘密續中也宣說一切空行母(Ḍākinī)都生自『金剛亥母(Vajravārāhī)』。
金剛亥母為空樂之根本，也就是男尊可藉由她了悟般若波羅密多，
並得到深刻的大樂(Maha-sukha)體驗而到空樂圓融。
金剛亥母(Vajravārāhī)的相應功德為能夠滅盡一切煩惱，產生遠離生滅變化之究極智慧;
令身體機能健康而延年益壽;降伏一切防礙仇敵而廣攝十法界。
金剛亥母膚色呈表蓮華部愛染之紅色，象徵「妙蓮愛染性而自性清淨」。
無上瑜伽母續乃是從《實相般若波羅蜜多經》中般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)＝大樂（mahāsukha）發展而來。
《實相般若波羅蜜多經》在《大般若經》中為第十會《般若理趣分》，
作為大般若經的總結，闡明般若理趣與般若實相，
在《金剛頂經瑜伽十八會》中則名為《金剛頂瑜伽理趣般若經》列為第六會名大安樂不空三昧耶真實瑜伽會。
之後從《實相般若波羅蜜多經》的大樂思想發展出《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》為無上瑜伽母續之根源，
唐代不空所譯《大樂金剛不空真實三摩耶經·般若波羅蜜多理趣品》就是此經的略本，而含有男女性交之隱喻。
大樂（mahāsukha）是從般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)而來，勝樂立體壇城之『勝樂』譯名即源於此，
大自在天濕婆所成之勝樂金剛，梵名「Cakrasaṃvara」直譯應為「一切聚集輪」，

他擁抱與般若波羅蜜多不二的金剛亥母而相媾， 處於般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)的大樂(mahāsukha)、
勝樂(Paramasukha)之中， 所以「Cakrasaṃvara」就翻譯為『勝樂』，又稱『勝樂金剛』。
觀想與瑜伽修持勝樂金剛與金剛亥母雙運(相媾瑜伽)曼荼羅，
可以產生將所有知識(即一切聚集輪)納入樂空不二之智慧境界。
次第而言是先『空』後『樂』，因為快樂的泉源來自般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)。
又此勝樂金剛與金剛亥母雙運尊腳踩大自在天夫婦，其實就是自身，也就是說勝樂金剛即大自在天濕婆神，
金剛亥母就是大自天后雪山神女，差別在於是歸於金剛乘之身腳踩印度教之化身而已。

在『Śāktaṃ(女神之教條)』中雪山神女是濕婆的Śakti也就是力量的來源，濕婆沒有她就一無是處，
同樣金剛亥母也是勝樂金剛的Śakti，他沒有金剛亥母＝般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)也是一無是處。
雪山神女女陰的yoni，象徵濕婆神的Lingam從深處產生，代表濕婆神也是來自於她，這是『Śāktaṃ』的教義，
在大悲胎藏生曼荼羅中象徵女陰的倒三角之一切遍知印，內有金剛杵， 代表如來金剛身是從般若佛母的大悲胎藏所出生，
這二者是相同的隱喻與象徵，也就是說『Śāktaṃ』的思想在大日經也有體現。