『延喜式』中臣祓詞云：「此く氣吹放ちてば 根國底國に坐す速佐須良比賣と云ふ神 持佐須良ひ失ひてむ
此く佐須良ひ失ひてば 罪と云ふ罪は在らじと」
如此氣吹放即而者，根國底國于坐爾速佐須良比賣與云神 持流離散失而焉。
如此流離散失而者所殘罪與云生罪不存者乎與。」
坐於根國底國的速佐須良比賣將被吹散至根國底國而流離散失之罪完全消滅。
所謂「根國(ねノくに)底國(そこノくに)」對照《日本書紀 》則稱「底根之國(そこつねのくに)」。
日本書紀天岩戶神話的第三個一書記載太陽女神從磐戸出來後『諸神大喜，
即科素戔嗚尊千座置戶之解除(祓除)，以手爪為吉爪棄物，以足爪為凶爪棄物。
乃使天兒屋命(中臣氏遠祖)，掌其解除之太諄辭而宣之焉。世人慎收己爪者，此其緣也。
既而諸神嘖素戔嗚尊曰：「汝所行甚無賴，故不可以住於天上，亦不可居於葦原中國。
宜急適於底根之國（そこつねのくに）！」乃共逐降去（やらひやりき）。』
素戔嗚尊因欺侮傷害姊神之罪而遭諸神趨逐至「底根之國（そこつねのくに）」。
值得一提的是在鎌倉時代中期的《中臣祓訓解》記載在根國的「素戔嗚尊」成為「佐須良姫」。
底根之國（そこつねのくに）亦稱根国(ねのくに)。
如素戔嗚尊與姊神辭別之語『吾所以更昇來者，眾神處我以根國，今當就去，
若不與姊相見，終不能忍離。故實以清心復上來耳。今則奉覲已訖，當隨眾神之意，自此永歸根國矣。
請姊照臨天國，自可平安。且吾以清心所生兒等，亦奉於姊。」
也可知太陽女神天照大神照臨天國，素戔嗚尊則永歸根國，根國為罪者流放之處。
《日本書紀 》記載素戔嗚尊居熊成峰（くまなりのたけ），而遂入於根國者矣。
一說指紀伊國熊野另有一說指出雲國熊野，而為出雲國熊野山，為熊野大神櫛御氣野命之社坐。
熊野山亦為意宇川之發源地，現在則稱「天狗山」，
因為熊野大神之宮鎮坐此山而稱「天宮（てんぐう）」後世訛傳成「天狗(てんぐ)山」。
熊野大神櫛御氣野命視同素戔嗚尊，出雲熊野也成了與根国有關之地。
熊野大社傳說櫛御気野命曾於此教導如何使用臼及杵來生火，
所以熊野大社也被認為是「火」的發祥神社，因此還有個別名為 「日本火出初社」。
坐底根之國的「佐須良姫(さすらひめ)」即「さすらひ（流離・流浪）」＋「ひめ（姫）」
依中臣祓詞可推測她的名字是從「將流離至根國底國的罪消滅」而來。
罪流放至根国也呼應古事記與日本書紀素戔嗚尊因罪而流放至根國之記載。
又，根國底國在『延喜式』道饗祭祝詞為荒亂凶暴魔物之原處-
「根国底国麁（あら）び疎（うと）び来（こ）む物」
而由記紀所記載的塞坐黃泉國之久那戶神（岐神）還有守護道路八衢比古・八衢比売塞阻。
然而想想坐根國底國之女神不正是「速佐須良姫」嗎！就請她將這些惡靈魔物盡數淨化就好。
(IZUMO4的祓戶大神即久那戶神)
另一方面也可推測根國底國視同記紀的「黃泉國(よみのくに)」。
也就是イザナギ所云「不須也凶目污穢之國（いなしこめききたなきのくに）」。
然而，考量如天津神之源處為高天原，國津神之源處為妣國根堅洲國，
則根国成為污穢之國，應是大和朝廷汙衊之作，在『千の刃濤、桃花染の皇姫』就有以此觀點創作，
然後最後是大御神還根國之清白來熄根國神之怒w
