在出雲大社本殿右内側－大神大后神社(御向社)之祭神祭祀大國主大神之正妻「須勢理姬命」，
履履幫助丈夫度過困難，輔佐建國之大業，與大國主合睦相依，為「婦德之鑑」，是為大神大后。
(繪師日吉ハナ：負責的對象是須勢理姬。要表現出妖豔的感覺真的很辛苦.....。
希望這張插畫能夠在各位心中留下印象。)
根據古事記大穴牟遲神為了躲避兄弟八十神的迫害，而前往根国向スサノオ求助，
並在那邂逅了スサノオ的愛女須勢理姬命，古事記如此記載「須勢理毘賣出見、爲目合而、相婚」
「目合而相婚」單純看漢字大概會為是一見鍾情結婚的意思(笑)，然而目合其實就是相媾的意思。
成為大穴牟遲神妻子的須勢理姬命屢屢協助他克服父親スサノオ設下的試練，守護所愛之人，
(IZUMO2的「逢須芹=須勢理姬命」)
最後有如私奔般逃離父親身邊。再再顯露她為愛情義無反顧的個性。
她的名字「須勢理(スセリ)」三字可解釋成前進(進め)的「スス」，
或象徵狂風暴雨態勢的「スサ」，所以其名涵義為「以猛烈氣勢不斷前進的女神」。
這般氣質，想必是從父親スサノオ身上完整繼承而來。
一般而言，須世理姬命給人的印象是熱情而且善妒的女神(難以"包容"身為丈夫有眾多的妻子)，
可是這位女神的本質並不只那麼簡單呢。 大穴牟遲神在スサノオ指示下不得不進入「蛇室」及「蜈蚣及蜂室」時，
須勢理姬命將具有特殊靈力的「比禮(領巾)」交給 大穴牟遲神，吩咐他用比禮揮打蛇及蜈蚣和蜂。
此處登場的「比禮(領巾)」是古代女性掛在頸部、垂至胸前的長條布巾。
須勢理姬命的比禮具備有祓除蛇及蜈蚣和蜂之害的咒力。
此外在另一段落， スサノオ命令大穴牟遲神替祂捉頭蝨，但是スサノオ頭上的不是頭蝨，而是許多嚇人的蜈蚣。
這時須勢理姬命勸大國主神「咬碎糙業樹的果實，口含紅土再吐出來，
(即使實際上沒抓到蜈蚣)就能發出如同捏碎蜈蚣的聲響，瞞過スサノオ」。
文中的「糙葉樹果」及「紅土」也都是祓除邪靈用的特別道具。
後來大穴牟遲神和須勢理姬命一起逃出根堅洲國之際，從スサノオ的住宅偷走了「生太刀」、「生弓矢」及「天沼琴」。
(也偷走了スサノオ的女兒須勢理姬的芳心)帶著寶物回到葦原中國。
其中「天沼琴」漢字可寫成「天詔琴」則其涵義是「宣布神靈言詞的琴」，
據推測是古代巫女進入神明附體狀態時使用的道具。除了上述寶物，須勢理姬還擁有能讓人起死回生的十神寶
因此須勢理姬可以說是出雲國擁有強大靈力與咒力的巫女神。
大穴牟遲神每次遇事便獲得須勢理姬的道具援助，
根本就是哆啦Ａ夢
因此具備咒術力(換言之，須勢理姬就是大國主神靈力的來源)來統治豐葦原中國(整個地上世界)。
須勢理姬命不止拯救丈夫度過重重難關，更稱得上是授予大國主神人界統治者之力與資格的姫神。
大穴牟遲神背著須勢理姬離開根國，スサノオ追到根之國與葦原中國交界的黃泉比良坂時就放棄追趕，
遙望著大穴牟遲神喊道:「你就用手上的生太刀和生弓矢，把你的兄弟八十神從山坡逐到河水盡頭去。
在你完成這件事後，我將正式命你為大國主神以及現國魂之神，並將我的女兒須勢理姬命正式許配給你為正室；
以宇迦山山麓的岩石作為宮殿之柱， 並於此地興建飛簷能高聳至高天原的宮殿，
讓你們夫妻在那裡長廂廝守。」 於是大國主神拿起了生太刀和生弓矢，
追趕他的兄弟八十神， 趕至國境之外後，建造了國家，成為葦原中國的統治者。
雖然大國主命已經擁有美麗賢慧的正妻須勢理姫命，然而根據古事記大國主命還在各地擁有有眾多的妻妾，
因此惹得正妻須勢理姬命忌妒悲傷，感到左右為難的大國主命，還因此想離開出雲國到倭國(今奈良縣)去。
在離別前朝著須勢理姬命詠頌和歌，其中詠到「親愛的吾妹，須勢理姬命（古語妹即妻子），
如果我能如一群飛鳥般地和大家一起離去，或是被飛鳥拖著一塊兒走，雖妳曾說不掉淚，
但我想妳仍會如山上的那株芒草般， 把頭垂下來，低聲地啜泣嘆息吧 ......」
須勢理姬命為了挽留丈夫而態度軟化拿著酒杯斟酒遞給大國主，唱道：
「八千矛神，我的大國主神，你是一個優越的大地之主神， 由於你是男人，
所以要到島之岬巡迴，亦巡迴了岬邊的磯，
因此在各地擁有多位如嫩草般年輕美麗的妻子， 但我終究是女神，除了你之外，
我沒有第二個男人， 在非常美麗的帷幕下，在苧麻纖維織成的柔軟綿被下，
在楮樹般纖維作成會發出沙沙柔聲的棉被下， 用你細白如楮樹纖維的手，
愛撫我柔軟如雪的豐滿乳房。 並且以我倆可愛的手作牽引。
以如玉的纖手當作枕頭，讓我們永遠地枕在上面沉睡； 請你喝下這杯美酒吧。」
於是兩人因而訂下永不變心的盟約。搭御頸併坐而和睦至今。
而女神對丈夫的嫉妒也正是彼此強烈羈絆的表現。
在《出雲國風土記》則將女神之名記載為「和加須世理比売命(わかすせりひめ)」，亦為スサノオ的愛女。
「和加(わか)」代表年輕貌美之意，為『出雲国風土記』對「須勢理姬命」的美稱。
『出雲国風土記』「神門郡滑狭郷」條
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滑狹鄉.－郡家南西八里.須佐能袁命御子-和加世理比賣命坐之.爾時,所造天下大神命, 娶而通坐時,彼社之前有盤石,其上甚滑之.即詔:「滑盤石哉!」詔.故云-南佐. |
所造天下大神命即大國主命，前往加須世理比売命居處「訪妻」時，
見到社前有一塊盤石，表面平滑，所以說了「滑磐石（なめしいわ）なるかも」
因此稱為南佐(なめさ,)即「滑さ」也，於神龜三年,改字滑狹。
此外被視為「滑狹」神話比定地的東神西町麓谷的岩坪，其上有「壺穴」地理特徵。
當地傳說「壺穴」的水為須佐之男命的妻子奇稻田姬命，在此處產下須勢理姬所使用的「產湯」，
即生產清潔用的熱水。不過現在該地的「壺穴水」已經乾涸，只剩下照片來遙想神話傳說了。
又，出雲國神門郡滑狭郷的「那売佐神社」主祭神即大國主神以及出雲神后須勢理姫命。
而由於古代斐川入神門水海，出雲大社即建在斐川下游處而瀕臨神門水海。
《古事記》記載一出生就失去母親的垂仁天皇之子「 本牟智和氣命」(母親為沙本姬)，
長大成人仍不會說話，後來前往出雲參拜出雲大神後才總算能夠說話(即成年儀式神話)。
所祭祀之處為本牟智和気命於斐川所見到祭祀大國主命之出雲之石硐之曾宮
本居宣長於『古事記伝』認為就是「那売佐神社」甚至還有一種說法指出，這即是現在出雲大社之前身。
另外值得一提的出雲國風土記所記載之神門水海，
也就是古代「出雲大川＝斐川」之出海口（現則注入宍道湖），
南方緊鄰有著出雲神后須勢理姬命傳說之神門郡，後世命名為「神西(じんざい)湖」，
就是因為「須勢理姫命」之「神在(じんざい)」。
從中感受到須勢理姬命神秘的靈力蘊含在其中w
最後一提，在日本神佛習合信仰中下大黑天＝大國主命，並且有將大黑天奉為一對夫婦祭祀，
則須勢理姫命可說就是大黑天女(在印度則為雪山神女之變化身)
話說『さすがはお兄様です(さすおに)』中司波達也的化名「大黒 竜也（おおぐろ りゅうや） 」，
達也(たつや)，「龍（たつ）」やー＞ 「竜也(りゅうや)」，
至於「大黒」源於司波達也的外號「摩醯首羅（Maheśvara）」＝色界主大自在天（Maheśvara）
只是姓為訓讀「おおぐろ」而非音讀為「だいこく」 與大國之音讀不同，
所以不會如大國主一樣擁有眾多妻妾惹得正妻嫉妒悲傷XD
實際上司波達也對愛妹司波深雪倒是一心一意（當然是有原因的XD）而不像是大国主濫情XD
所以不會惹得深雪嫉妒（？）悲傷的樣子W
