之前參拜左鎮噶瑪噶居寺 小神廟內安奉「時母(Kālī)」也是大明母(Mahāvidyā)之一，
所謂『明(vidyā)』即『如實知自心的力量(Cit-Śakti)』也是般若波羅蜜多（Prajñā-pāramitā），
即心經所云『般若波羅蜜多（Prajñā-pāramitā）是『大明咒(Mahāvidyā)』。
又，般若波羅蜜多乃佛母而生產出「一切智智(sarvajñāna)』即「大日如來」，
因此在《大日經疏》就說『明(vidyā)』乃大悲胎藏生三昧如母親孕育出法界體性智、一切智智。
在大般若經第四會，稱般若波羅蜜多具大威力，能伏一切，不為一切知所降服，
作為大明母(Mahāvidyā)的「時母(Kālī)」也是具足大威力能降伏一切惡魔。
在Śāktaṃ中Śakti(性力)具有兩個層面，一個如上述的『明(vidyā)』與『如實知自心的力量(Cit-Śakti)』，
另一個就是『神變力(Māyā-Śakti)』是具現化宇宙的力量，她真實地將她本身顯現為具有變化的宇宙，
因為是真實而不是虛妄，所以人們也可透過宇宙發現隱藏於身後的真實而領悟真理(Bodhi)。
所以在佛教釋迦牟尼肉身的母親是「Māyā」而法身的母親是般若波羅蜜多（Prajñā-pāramitā）。
或以中觀來闡述，Śakti(性力)所具有兩個層面，
『明』與『如實知自心的力量』是勝義諦，「Māyā」則是勝義諦。
時母(Kālī)也是雪山神女(Pārvatī)的變化身代表「時間」，也是時間的毀滅者，
由於萬物藉由「Māyā」而顯現，因此在時間中會成、住、壞、空而終歸空滅。
時母(Kālī)的隨從是空行母(Ḍākinī)，在佛教金剛乘真言宗中則將時母(Kālī)與空行母成為同一種族群體，
空行母的樣貌也與時母(Kālī)十分類似，「空行母(Ḍākinī)」也等同「大明母(Mahāvidyā)」，
並且Ḍākinī梵語有行在虛空之意義，密教將虛空與空性等同，所以她也是行持空性智慧，
此外也有將空行母與虛空夜叉視為同一類而為「秘密者(Guhyaka)」，與金剛手秘密主同為金剛乘瑜伽的傳法者。
在日本將荼吉尼也就是空行母(Ḍākinī)與野干(sṛgālá)聯繫在一起，又以狐來替代野干，
其實在印度本地的傳統中野干(sṛgālá)是時母(Kālī)的坐騎。
又有一則傳說，在黑天(kṛṣṇa)出生的當晚女神難近母(Durga)曾化身為野干(sṛgālá)，將他從惡魔手中救出來。
由於密教將空行母(Ḍākinī)與時母(Kālī)混同，因此野干(sṛgālá)成為空行母(Ḍākinī)的坐騎也理所當然，
又日本沒有野干(sṛgālá)，則以狐來代替野干~
左鎮噶瑪噶居寺之如來殿六樓安奉上樂尊(Cakrasamvara)擁抱金剛亥母(Vajravārāhī)木雕立體壇城，
金剛亥母(Vajravārāhī)也就是上樂尊(Cakrasamvara)的Śakti(性力)代表空性智慧。
上樂尊(Cakrasamvara)左腳踩者大自在天即溼婆，右腳踩著「雪山神女」＝「時母」的乳房，
然而，其實上樂尊(Cakrasamvara)就是大自在天溼婆自己，金剛亥母(Vajravārāhī)也是雪山神女即時母，
差別是上樂尊與金剛亥母隸屬佛教金剛乘，溼婆與時母則是未歸順佛教金剛乘時的自身。