白山比咩神社
加賀國一宮「白山比咩神社」的舞女(まいひめ)將祈求孩童健康成長的千歲糖，
御守和淨化厄穢的土鈴等吉祥物還有對應三歲五歲七歲男女不同的玩具，
包裝在印有瑞鶴的紙袋中（即鶴千年）。預計製作三千二百袋授予作七五三詣之孩童。
所謂「白山」，是御前峰、大汝峰、別山這三座山的總稱。 峰群橫跨石川、富山、福井、岐阜四縣，
主峰標高近3000公尺，高聳壯闊。 白雪靄靄的壯麗山色，使她自古就被喚為「白山」。
主峰標高近3000公尺，高聳壯闊。 白雪靄靄的壯麗山色，使她自古就被喚為「白山」。
（白山奏之姓白山即取自於此山w）
人們將這些峰群奉為神体山，稱她為「白山比咩（しらやまひめ）大神」。
據說是養老元年(717年)修験者泰澄於加賀国白山的主峰「御前峰」冥想之時，
從綠碧池中出現十一面觀音之「垂迹」九頭龍王，並且自稱為イサナミ的化身，名為白山明神・妙理大菩薩。
話言之「白山比咩（しらやまひめ）大神」即イサナミ。
別山則為大行事権現垂迹為菊理媛神，本地佛為聖観音菩薩。
大汝峰則為大汝権現（大己貴命），本地佛為阿弥陀如来，
現在白山比咩神社之主祭神為「菊理姫命(くくりひめのみこと)」=白山比咩（しらやまひめ）大神。
『日本書紀』之一書(非本文而是別說)記載，伊奘諾尊在泉津平坂(黃泉比良坂)兄妹(=夫妻)爭論時，
『古事記』描述伊邪那岐與伊邪那美隔著千引之石直接對話(吵架?)，
但『日本書紀』裡的兩神並非直接對話。 而是由「泉守道者」替伊弉冉尊傳話給伊奘諾尊，
內容是「我和你已經生國完畢，何必再求復生呢？我要留在黃泉國，不與你一同回去。」
這時， 菊理媛神出場，對伊奘諾尊亦有事相告，伊奘諾尊聞言便稱讚菊理媛神，
隨後乖乖回到豐葦原中國，不再死纏著愛妹伊弉冉尊。
由這段記述可以明白，泉守道者處於代表著是生與死對立的阻隔，即是將生者區隔於黃泉之外。
至於菊理媛神，她的神名是以「聞く」，音同「菊」、「聞き入れる」(採納)作為語源，
(神楽早春賦白山奏則是與幽體的結合，也算是顯幽二界之溝通者w)
所以她掌管了能夠聽曉神語的巫女力量，而能夠「在黃泉國與豐葦原國之間傳遞訊息」。
菊理媛神的神名亦或是「括り(總括)」之意，為代表著「『調和』一切的女神。」
「括り」是將「離合集散」的一切「聚集」而「化育生成」，
菊理媛即相當於「產靈(ムスビ)」之女神。也因此為締結男女姻緣的女神。
白山比咩大神(即姫神)不但是農業灌溉水源處的山神，也是指引航路的航海神。
值得一提的是一航戰航空母艦「加賀（かが）」之名取自於「加賀國」(原是設計為戰艦故以舊國名為艦名)，
艦內神社就是祭祀加賀國一之宮白山比咩神社之分靈。