日本舊曆十月另稱「神無月」，現在新曆十月沿用亦稱「神無月」。
傳說在這個月，天地八百萬神祇會集結在出雲大社召開會議(「神議り(かみはかり)」)，
因此除了出雲之外，全日本的神明(除了留守神外)都不在原本的居處，因此稱為神無月。
另一方面，出雲則把十月稱為「神在月」，因此可說一年十二個月，出雲皆為「神在」。
在舊曆10月11日起到17日的七天中，大國主神之出雲大社會舉行迎接全國神明的「神在祭」。
在這段期間中，出雲大社是全國神明的御旅所(原本的神社之外的停留場所)，
由天照大神與大國主神於出雲大社開會討論「幽事(冥冥之中所決定之事)」。
「神在月」又稱「神有月」，另有一說認為「有」字拆開就是「十月」。
民間俗說(其實出雲大社本身也推廣)天地八百萬神祇於出雲所舉行之「神議り(かみはかり)」，
會將看不見（＝幽事（かくりごと））的男女之「縁(えにし)」連結起來(縁結び)，
這就是出雲大社被稱為「縁結び」之神的緣由。
舊曆十月出雲舉行神在祭乃從出雲大社之西方的稻佐（いなさのはま）濱開始，
稻佐濱乃出雲之國引神話與讓國神話之舞台，《出雲國風土記》稱為「薗之長濱」，
《古事記》稱為「伊那佐（いなさ）之小濱」，《日本書紀》則稱為五十田狭（いたさ）之小汀。
有一說之所以選擇到稻佐（いなさ）濱乃是因為，名字恰好為否（イナ）與然（サ）之組合，
即配合讓國神話之編寫而為問讓國然或否。
「建御雷神」從高天原降臨出雲國稻佐濱，盤腿坐在十束劍(即布都御魂劍)威嚇大國主命，
坐在劍尖上即「建御雷神」為象徵「劔鋒/劔刃威力之神」。
「建御雷神」逼迫大國主命將葦原中國讓給天津神，
不願意讓國的大國主命之子「建御名方神」舉著千引之石向「建御雷神」挑戰。
當時「建御名方神」所舉這塊千引之石，就是稻佐濱之「つぶて岩」。
然而，建御雷神的手被建御名方神握住之時，隨即幻化成冰柱，又變為利刃，
建御名方神見狀嚇得退在一旁。 其後，建御雷神抓住建御名方神的手臂，
如手摘取蘆葦一般，捏碎手臂而分離。 建御名方神懼怕而逃離，
建御雷神一路追趕，直到科野國之洲羽海（諏訪湖），
將要殺死建御名方神之時，建御名方神乞求道： 「請你不要殺我，我絕不再離開此地了。
建御名方神就這樣成為鎮座諏訪湖土地之神，即現諏訪大社之祭神。
根據『古事記』記載大國主最後提出讓國的條件為天津神必須為自己建造天之御舍，
「建御雷神」接受大國主命的條件，所建造之宮殿即現在所稱之出雲國一宮出雲大社，
八雲立出雲國稻佐濱附近有一座「弁天島（古稱「沖御前」）」，祭祀「弁財天女神」。
在日本弁財天信仰與龍蛇有所關。神迎神事就是自稻佐濱之弁天島開始。
神迎祭時，先以大國主命之神使者「龍蛇樣」先導，其後眾神則分住本殿東西之「東西十九社」。
所謂龍蛇樣其實就是「背黒海蛇」在神在祭舉行期間會順黑潮返回出雲海岸繁殖，
因而視為大國主之使神，此外佐太大神的御神體亦是此種海蛇，這即出雲自古的「龍蛇信仰」。
集聚出雲大社的眾神陰曆10月11日至17日進行由大國主神及天照大神所召開之「神議（かみはかり）」。
話說，在日本文化裡雷與蛇存在著關聯性，蛇＝甕靈（みかづち）而後升天為雷(いかづち)，
常陸國之神「武甕槌/建御雷神(たけみかづち)」其原始信仰亦與蛇有關。
而大和朝廷所編寫之出雲讓國神話，可以想見是綜合各地信仰與傳說而巧妙編排出的神話。
