原本是在舊曆三月三日春暖花開季節，藉生命力(生殖)象徵的桃花盛開時節，
於戶外感受萬物孕生之氣袪除穢恢復「生命力」。
所謂的「穢(けがれ)」即是「使氣(靈)的枯竭(生命力乾枯的狀態)」，
因此古來「禊(みそぎ)」就是針對「穢(けがれ)」的淨化儀式，即以「水」潔身袪除「穢(けがれ)」。
此外還有「祓(はらい)此處為將身上的穢(引伸為災禍)轉移到代替自己的人偶上，再將人偶放水漂流祓除災禍。
這習俗之後又與平安王朝貴族女孩用人偶嬉戲的「雛遊(把稱為雛的人偶穿上華麗衣裳)」結合在一起，
成為祈禱女孩子健康長大的「雛流し(放流雛人偶)」而為舊曆三月三日「雛祭」的起源。
然而，「雛祭」當作人替身的人偶，本來是在祭儀結束後就應丟入水中，
(承擔罪穢流放至根国的日瑠子=さすら姫）
後來人偶越作越精緻而捨不得丟棄以至不再放水漂流而演變成觀賞用，
這就是三月三日擺飾雛人偶的起源。 而像今日這樣盛大地擺飾雛人偶，則是江戶時代才發展出來的。
至於現今「雛祭」在新曆三月三日舉行，並非桃花盛開而是早春的梅花綻放時節。
京都佐京區下鴨神社的梅花逐漸綻放，於今日御手洗社前之御手洗川舉行祈願孩童無病無災的「流しびな」。
放流的雛人偶是相對陳設於家中的雛偶是十分樸素，通常神社是以紙作的人形作為放流的雛人偶。
依祓戶四大神，天照大神之荒魂神瀨織津姬神、速開都姬命、氣吹戸主
以及鎮座於根国的女神速佐須良姬命將一切罪穢全部消滅。
一般的家庭的「雛祭」則是以費心妝點人偶，以祝福小女孩能夠平安健康長大。 雛偶的造型採平安王朝打扮，
男雛偶穿著衣冠束帶、女雛偶則穿著十二單。 由於陳設雛偶的雛壇以皇宮為範本，
因此正確放法是擺在房間裡最尊貴的方位，並且要坐北朝南。
第一階，擺置象徵天皇、皇后之人偶，人偶的中間擺一對花瓶，並把桃花插在瓶裡人偶的兩側則擺一對燈臺。
第二階，配置三個女官，所謂女官即是古代在宮庭或是公卿家負責伺候照顧小孩的女人。
從正面看，左邊是提著酒壺的立姿女官，右邊是拿著長柄酒壺的立姿女官，
中間則是雙手捧著叫「三寶」的方型木盤，盤上托著酒杯的座姿女官。
第三階，配置五人伴奏，這是象徵貴族子弟尚未若冠年前，在宮廷內表現的才藝活動。
第四階，配置隨臣，以正面看，右邊為左大臣，左邊為右大臣。
左大臣位階較高是為老者，右大臣則為青壯者，兩人都是親王的輔佐，
最高的官吏。 左右大臣之間擺些菱餅、小點心、白酒、日常用具等等。
（偷吃菱餅的赤城）
第五階為配置女兒出嫁的嫁妝，如長櫃、鏡臺、衣櫃、針線箱、烤火盆、茶道具等等。
以及配置轎子、車子(牛車)、及盛食物用，叫「重箱」的漆具等等，這是模仿武家結婚的道具，
作為祈願女兒長大能有個好姻緣。
此外，在「雛祭」還會吃菱餅(菱狀的年糕)，或是把菱餅切絲、炸成米果來吃。
菱餅是用紅、白、綠三色的菱形年糕疊在一起，據說這是因為菱形跟心臟的形狀神似。
(あずにゃん一臉擔心唯學姊會不小心吃太大口噎住的樣子~) 紅色(桃色)代表生命力的桃花、
白色代表純淨、綠色則以能袪除厄的艾草製成。 另外還有菱形代表大地，
即桃花綻放春天的氣息將冬雪融化成為青翠之草地。
另外在「雛祭」還會準備文蛤作成的湯和白酒，文蛤的特徵是由兩片貝殼構成，
並且無法與其他貝殼相合，象徵女人的貞操。
在神無月的巫女千歌音與姬子彼此就是彼此的相合貝
至於白酒，古代亦稱之為桃花酒，象徵辟邪、長壽進而預祝小孩的順利成長。
那麼，最後就放上「天津祝詞」－
意富加牟豆美の神 守りたまえ 幸わえたまえ 意富加牟豆美の神 弥栄ましませ いやさかましませ
《古事記》中逃離黃泉國的イザナギ為了擊退追趕而至的八雷神，
將生長在黃泉比良坂下的桃樹上的桃子向雷神丟去成功擊退八雷神後，
イザナギ對桃樹說： 「如果葦原中國的青人草(指人類)遭遇痛苦或傷心時，
希望妳也能像幫助我一樣地幫助他們！」於是將此桃樹命名為「意富加牟豆美」(オオカムヅミ)，
意指守護大神的神靈。
『日本書紀』卷第一神代第五段第九個一書則解釋「此用桃避鬼之緣也」 緊接著又記載:時伊奘諾尊乃投其杖，
曰：「自此以還，雷不敢來！」 是謂岐(くなと)神。此本號曰來名戶(くなと)之祖神焉。
在IZUMO4「久那戸(くなと)」神社巫女高遠穗波則藉由「桃(もも)之卯槌（うづち）」出入現世(うつしよ)與異界(かくりよ)。
典故源於平安時代陰陽道思想中務(なかつかさ)省之糸所(いとどころ)於正月初卯之日獻上朝廷以祓邪之咒具。
IZUMO4將此由桃木所製之木片以象徵五行之五色繩串入其中之桃之卯槌，
奉於久那戸神社祭神御神體所在之本殿中。
ＩＺＵＭＯ４的穗波、美空、綺花就藉由桃之卯槌 「変化・無拍子」來祓除黃泉軍並且不受穢之侵犯。
高天原に 神留坐す 神漏岐 神漏美の命以ちて皇親神伊邪那岐の大神 筑紫日向の橘の小門の 阿波岐原に
禊祓ひ給ふ時に生坐せる祓戸の 大神等諸々禍事罪穢を祓へ給ひ清め給ふと申す事の由を
天つ神地つ神 八百万神等共に 天の斑駒の 耳振立て 聞食せと 畏み 畏みも 白す
根據《古事記》逃離黃泉國的イザナギ詔「吾者到於伊那志許米上志許米岐穢國而在祁理。故、吾者爲御身之禊」
伊那志許米（上）志許米岐穢（いなしこめききたなき），紀則記載為不須也凶目污穢（いなしこめききたなき）
イザナギ於於是到筑紫(現在的九州)日向(九州東方即向陽側，現在的宮崎縣內)的橘小戶之阿波岐原，禊祓，
即濯除穢(けがれ)的潔身儀式。朝向光明未來處以驅退黑暗，並且在「修禊」中產生了照亮世界的太陽女神。
祓戸大神亦是誕生於伊邪那岐於筑紫日向橘小戸阿波岐原禊祓之時－
水流至高聳之山流至低矮之山，其湍流之神祇，坐於急流川瀬之「瀨織津姬」則將罪穢放流至大海之外。
而四處流走的潮流捲起漩渦流，其渦流之神祇，坐於潮水之「速開津姬」，則盡開其口，吞吃罪穢，使其盡沉海底。
對此吞入之物之吹氣之神，坐於氣吹戶之氣吹戶主，藉由風濤之力將這些厄穢罪愆吹散至根之國。
吹氣以後，坐於根國、底國之神「速佐須良姬」，則是將此散逸至不知何處之罪穢完全消滅。
請將罪穢全部消滅，使吾等得以清淨。敬祈天津神、國津神，八百萬神。
