竹生神社
竹生神社於元旦由當地中學生奉納祈求國泰民安的浦安之舞
浦安之舞是為了慶祝皇紀2600(西元1940)年而創作的舞蹈，
使用的歌詞是昭和8年時昭和天皇寫的御歌:
「向天地神明祈求，如無風的清晨海洋般，風平浪靜的世界」，
後由宮內省樂長，多忠朝氏為其配上曲子而成。如此這般而完成的「浦安之舞」，
在皇紀2600年，昭和15年11月10日早上10點，在全國的神社一起獻舞。
「浦安」是指內心的安寧平靜，也是日本國之別名，
日本書記云：昔伊奘諾尊目此國曰：日本者，浦安國（うらやすのくに），
細戈千足國（くはしほこのちだるくに），磯輪上秀真國（しわかみのほつまくに）。
「浦安之舞」前半的扇舞是拿著慶祝象徵的檜扇跳舞。 象徵的是以扇釘為中心展開的扇面般，豐饒的中心歸一的世界。
後半的鈴舞是拿著祓邪的神楽鈴來表演。 以其清脆的音色來清淨萬物，美麗的聲響象徵的是神與人心的接觸。
春日大社
春日大社為祈求國泰民安以及這一年神楽儀式之順利於正月三日舉行「神楽始式 」，
由四名巫女奉納神楽舞，由於正值二十年一度之春日大社大改修・式年造替，
因此在祭神遷座之移殿舉行「神楽始式 」。
四名巫女跳踊僅於本日儀式所踊之秘曲「神おろし」的神楽舞，即「神降」、「神託」
最後由稱為「一臈 いちろう 」的首席巫女，手持附有白輪的榊（輪榊)，
在神職演奏的琴與笛曲聲之下，跳踊「千代之舞」。
春日大社為日本全國春日神社之總本社。
祭神為建御雷命(藤原氏守護神)、經津主神(藤原氏守護神)、天兒屋根命 (藤原氏祖神)、比賣神
距今約千三百年前，迎請茨城縣的鹿島神宮之祭神建御雷命至平城京，成為平城京的守護神。
在那之後的神護景雲2年(西元768年)，於目前的所在地興建了新神殿，
並從千葉的香取神社迎請經津主神，大阪的枚岡神社迎請天兒屋根命與比賣神。
這四柱神明各自祭祀於本殿之一至四殿，第一殿為建御雷命、第二殿為経津主命、
第三殿為天兒屋根命、第四殿為比賣神，四柱神總稱為「春日神」。
其中比賣神有天美豆玉照比売命(天兒屋根命之后)或是天照大御神之不同說法。
由於該社傳說建御雷命騎著白鹿而來的傳說，鹿被視為神使，因此神社境內經常可見鹿的身影。
春日大社所在的奈良公園一帶亦是鹿群的聖地。 另外提一下春日不是讀成「はるひ」，
所以春日神不是「ハルヒのかみ」而是「かすがのかみ」
春日(かすが）的枕詞是春日(はるひ）「春日（はるひ）のかすが」即「春和晴日的かすが之地」，
因此，後來「かすが」也是春日大社所在地，漢字被表記成「春日（かすが）」。
出雲大社
出雲國一宮出雲大社(杵築大社)於正月三日舉行當地(大社町，古稱杵築)300年歷史傳統的迎春儀式，
豎起「歳徳神」的依附物「吉兆幡」從出雲大社參道前之「神門通り」(即大鳥居下的通道)由南向北前進，
隨著熱鬧歡慶新年的笛聲、太鼓的演奏聲下前往出雲大社， 為迎請「歲德神(陰陽道之福運女神)」之神事。
「歲德神」亦即「年神」，她手持如意珠寶，賜予福氣，形象來自吉祥天。
歲德神在『簠簋内伝』：「歳徳頗梨采女也、八将神母也、容顔美麗忍辱慈之躰也」
記載為美麗的神后為八將神之母頗梨采女。在『祇園牛頭天王縁起』記載頗梨采女為牛頭天王之妻，
八將神為其子，後在牛頭天王與素戔鳴尊命習合下，
其妃子櫛稲田姫則與頗梨采女視為同一柱神亦為歲德神，
無論是牛頭天王還是頗梨采女、歲德神其實都為日本創造之神，歲德神就是日本的幸運女神。
至於出雲大社之祭神為大國主命，在記紀神話為素戔鳴尊命與櫛稲田姫之子或是六世孫。
神佛習合則大國主與大黑天混淆為同一柱神而為「賜福之神」。
（嚴格來說大國主被祭祀之本質與福神扯不上關聯性）
嘉祥寺神愷記云：「大黑天神者。大自在天變身也。五天竺並吾朝諸伽藍等皆所安置也。
有人云。大黑天神者。堅牢地天化身也。伽藍安之。每日所炊飯上分供養此天。誓夢中語詞之中曰。
若吾安置伽藍。日日敬供者。吾寺中令住眾多僧。每日必養千人之眾。乃至人宅亦爾也。
若人三年專心供吾者。吾必此來。供人授與世間富貴乃至官位爵祿。應惟悉與焉。
吾體作五尺。若三尺若二尺五寸亦得通免之。膚色悉作黑色。頭令冠烏帽子悉黑色也。
令著袴驅褰不垂。令著狩衣。裙短袖細。右手作拳令收右腰。左手令持大袋。從背令懸肩上其袋之色為鼠毛色。
其垂下裎餘臀上。如是作畢。居大眾食屋禮供者。堂屋房舍必自然之榮。聚集涌出。又若人常持念吾呪。
四季大備餚饍酒羹飯食乃至百味。以五更時不知眾多人供吾者。決定與富」。
出雲大社舊曆元旦之福神祭之福神即為「大黑天」而視同大國主命。
又在陰陽道大黑天與甲子扯上關連性，這是因為大黑天的眷屬為鼠，
大黑天奉為廚房之神與掌管食糧之神，可壓鎮偷吃米糧的老鼠(除鼠害)
所以將老鼠是為被大黑天所管轄之眷屬也是合理之想像。
另一說，就是大黑天之布袋積滿米糧，老鼠會咬破布袋則象徵將大黑天之米糧分予眾生。
我個人從民間故事的採集，認為此說比較可信（笑）。
鼠在地支屬子，子在五行為水，色屬黒，與大黑天匹配也是一種說法，
又，甲屬木，木生水為吉，所以甲子之日為大黑天之緣日，即來自於此。
又甲子合數為［六十］，出雲大社稱六十年修繕神殿，也是源於此。
出雲大社亦在「甲子之日」舉行「甲子祭」祭祀「大黑天（大國主命）」。
與大黑天習合為同神的大國主命在記紀神話在根國的試練除了得到須勢理姬的幫助、還有鼠的幫忙，
因此，有人以為這是鼠作為大國主命神使之說法，
然而實際上在出雲信仰中大國主命之神使為「龍蛇神（海蛇」而非是「鼠」了。
（在えとたま中守護中國地方（包括出雲）的巳蛇「シャアたん」與守護之地的匹配可說來自於出雲龍蛇信仰）
京都・八坂神社
京都的八坂神社則於一月三日舉行「かるた」，身穿平安時代裝束的女性(かるた姫），
在唱誦者唱誦百人一首之短歌時，將對應五十音的舊假名的紙牌，
雙方搶取對應短歌的第一個音的紙牌、符合和歌的畫，得到越多者勝出。
八坂神社祭神正是紀貫之在《古今和歌集假名序》所云始作三十一文字的「素戔鳴尊」和妻子「クシナダ姫」。
即風神素戔鳴尊於出雲國斐川上游處斬殺八岐大蛇拯救稻田女神「クシナダ姫」。
而後素戔鳴尊與クシナダ姫結為連理，素戔鳴尊建宮殿於出雲國時見八雲彩因而詠歌如下：
「八雲立つ出雲八重垣妻籠めに八重垣作るその八重垣を。」
唱出了出雲天空的美麗，以及自己娶了妻子、建造新居的舒暢心情。
出雲之須我神社、八重垣神社、熊野大社之八雲立和歌碑。
因此，祭祀「素戔鳴尊」和「クシナダ姫」的八坂神社也是與和歌有所關聯。
雖然說八坂神社之祭神最初是牛頭天王和妻子頗梨采女，
關於八坂神社的創立有各種說法。 根據神社的歷史記載，在齊明天皇二年(西元六五六年)，
有位來自高句麗名叫伊利之(いりし)的使者，自新羅的牛頭山將神靈遷移至此。
據說伊利之是八坂造(渡來人的姓)的始祖。 另一種說法則是，於貞觀十年(西元八六八年)，
八坂神社自播磨國廣峰山(兵庫縣姬路市)恭迎牛頭天王而創立的。
還有一說，此地原為旧観慶寺(祭祀木像薬師如来立像與木像十一面観音立像），
祇園天神堂即於境內，另一說為興福寺的僧侶建造殿堂後，安置了藥師如來像等，
後來又將春日社的水屋(社寺裡讓參拜者洗手漱口的地方)遷至此，建立了祇園天神堂。
本殿稱為「祇園造」。本殿與拜殿同一個屋頂，是非常稀有的建築式樣。
本殿於承應三年(西元一六五四年)，重新改建。
自古以來，即傳說其下有龍穴(持續深入地下，有如水井似的穴，通往根國、龍宮)
八坂神社朱紅色的樓門位於京都四條通街道的盡頭，此為西樓門。
正面則是有鳥居的南樓門。 四神則對應為東青龍。
原名為「祇園神社」的八坂神社，所祭祀的祭神為以「牛頭天王(武塔神)為主的祇園信仰神祇，
以及妻子「頗梨采女」和祂們的孩子「八王子神」。
其本地則分別牛頭天王＝藥師如來、頗梨采女＝十一面観音、八王子＝文殊菩薩。
然而在慶応四年（1868年）神佛分離後，改名為「八坂神社」，取自「八坂造」。
之後，主祭神之神名皆作更改- 「牛頭天王(武塔神)」->「素戔嗚尊 (すさのおのみこと)」
「頗梨采女」->「櫛稲田姫命 (くし(い)なだひめのみこと)」
「八王子神」->「八柱御子神 (やはしらのみこがみ)」
在八坂神社的主殿之祭神－中御座之主祭神-「素戔嗚尊 (すさのおのみこと)」
東御座之主祭神-「櫛稲田姫命 (くし(い)なだひめのみこと)」－スサノオ的正妻，
此外同座東御座之配祀神-「神大市比売命」與「佐美良比売命」皆為素戔嗚尊之妻。(後宮......)
西御座之主祭神-「八柱御子神 (やはしらのみこがみ)」
「八島篠見神、五十猛神、大屋比売神、抓津比売神、大年神、宇迦之御魂神、大屋毘古神、須勢理毘売命」
八柱御子神為素戔嗚尊與櫛稲田姫命所生之子，照理說是如此，但是有些櫛稲田姫命之子，
例如宇迦之御魂神的母神是神大市比売命。
因此京都的八坂神社才配祀神大市比売命與佐美良比売命。
其中佐美良比売命為與根国有關之女神。
另外有的地方的八坂神社的八柱御子神是祭祀天照大神與素戔嗚尊姊弟誓約所生的八柱御子神。
即正哉吾勝尊、天穂日命 、天津彦根、 活津彦根命、 熊野櫲樟日命、田心姫、 湍津姫、 市杵島姫。
至於同樣祭祀八柱御子神的出雲日御碕神社則與祇園信仰無關。
最後，提一下「頗梨采女（(はりさいじょ、はりさいにょ)）」
「「頗梨（ハリ）」即「玻璃（水晶）」源於梵文「Spatika（頗胝迦）」略稱為頗梨（玻璃），
玻璃水精（晶）之意，因頗梨（玻璃），晶瑩如水，堅硬如玉，又稱為「水玉」，在佛教為七寶之一。
至於采女雖有女官的意思，在此則解釋為容姿端麗高教養之女子就可。
在『伊呂波字類抄』記載頗梨采女為八大龍王之一沙竭羅竜王的三女兒。
值得一提的是在日本流傳吉祥天為八大龍王之一徳叉迦龍王的女兒。
『祇園牛頭天王縁起』則更詳細記載她住在位南海的沙竭羅竜宮城，有金毘羅女與婦命女兩位姊姊。
然而以上皆不見於佛典，佛經《海龍王經 》也只有記載娑竭羅龍王的女兒名為「寶錦」，並且受記成佛。
『簠簋内伝』記載頗梨采女為歲德神：「歳徳頗梨采女也、八将神母也、容顔美麗忍辱慈之躰也」
容顏美麗又忍辱慈善的神后，其容貌美麗手持摩尼寶珠而如吉祥天，她與牛頭天王生下了八將神，
即：「太歲、大将軍、太陰、歳刑、歳破、歳殺 、黄幡、 羅睺、豹尾」
在『色葉字類抄』則以沙竭羅竜女稱牛頭天王之后並生下包括八將神的84654神。
此外由於日本過年即迎年神，陰陽道之年神等同歲德神＝頗梨采女即「姫神」，
因此曆註正月三日之「姫始め(ひめはじめ)」之由來就是迎「歲德神」。